佛教 五相遍知所犯什么意思
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篇首语：所谓的成熟、其实就是在不断看开狠多事情之后、更好的生活着。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五相遍知所犯什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五相遍知所犯
瑜伽一百卷一页云：云何罪遍知？谓依毘柰耶勤学苾刍，由五种相，遍知所犯。一者、遍知犯罪因缘。二者、遍知犯罪等起。三者、遍知所犯罪事。四者、遍知犯罪加行。五者、遍知犯罪究竟。遍知犯罪因缘者：谓或贪因缘，或瞋因缘，或痴因缘，毁犯众罪。遍知犯罪等起者：谓或有罪，由身等起；非语，非心。或复有罪，由语等起；非身，非心。或复有罪，由心等起；非身，非语。或复有罪，由身由心等起；非语。或复有罪，由语由心等起；非身。或复有罪，由身由语等起；非心。或复有罪，由身由语由心等起。无独由心所犯众罪，应从他处发露悔除。唯当恳诚，深自防护。如有苾刍，发起种种欲寻思等不善寻思。遍知所犯罪事者：谓犯罪事，略有二种。一者、有情数事。二者、无情数事。遍知犯罪加行者：谓所犯罪、有二加行。一、非所应作事业加行。二、是所应作事业加行。遍知犯罪究竟者：谓于是处施设方便，即于是处而得究竟；非于中间有其退转。以是缘故；所犯圆满。诸集麤罪他胜众余方便中犯陨坠恶作；于彼方便及自聚中而得究竟。于陨坠罪诸方便中亦犯恶作。相关参考
遍知所缘及爱乐所缘如四种修瑜伽者瑜伽所作中说。
（术语）断惑四因之一。依徧知所缘之境而断烦恼也。见惑之内，苦集二谛下自界缘之惑，与灭道二谛下无漏缘之惑，依之而断。即观其为烦恼所缘之境之四谛理而至于徧知，故能缘之烦恼，自然断灭。
（术语）断惑四因之一。依徧知所缘之境而断烦恼也。见惑之内，苦集二谛下自界缘之惑，与灭道二谛下无漏缘之惑，依之而断。即观其为烦恼所缘之境之四谛理而至于徧知，故能缘之烦恼，自然断灭。
所遍知法及非所遍知法品类足论六卷八页云：所遍知法云何？有二遍知，一、智遍知。二、断遍知。智遍知所遍知法云何？谓一切法，皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？谓如是法，求不可得。无法非智所应知故。断
所遍知法及非所遍知法品类足论六卷八页云：所遍知法云何？有二遍知，一、智遍知。二、断遍知。智遍知所遍知法云何？谓一切法，皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？谓如是法，求不可得。无法非智所应知故。断
遍知作意瑜伽十一卷十六页云：遍知作意者：谓由此故；遍知所缘，而不断惑。
所通达与所遍知大毗婆沙论一百九十五卷十二页云：所通达者：谓一切法。皆是善慧所通达故。所遍知者：谓一切法。皆智遍知所遍知故。如说：所通达云何？谓一切法。所遍知云何？谓一切法。
所通达与所遍知大毗婆沙论一百九十五卷十二页云：所通达者：谓一切法。皆是善慧所通达故。所遍知者：谓一切法。皆智遍知所遍知故。如说：所通达云何？谓一切法。所遍知云何？谓一切法。
五相能除恶作瑜伽九十九卷九页云：云何由五种相除彼所生五种恶作？一者、世尊所说正法，皆有因缘，亦有出离。是故所犯，容可还净。由是除遣所生恶作。二者、由彼无知、放逸、烦恼、炽盛及以轻慢，犯所犯罪。即此无知
五相能除恶作瑜伽九十九卷九页云：云何由五种相除彼所生五种恶作？一者、世尊所说正法，皆有因缘，亦有出离。是故所犯，容可还净。由是除遣所生恶作。二者、由彼无知、放逸、烦恼、炽盛及以轻慢，犯所犯罪。即此无知