佛教 五相观察能获速疾通慧什么意思
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篇首语：在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五相观察能获速疾通慧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五相观察能获速疾通慧
瑜伽八十八卷七页云：复次应知于异生位，先于五处得善巧已，后于学位，即于如是五种处所，更以五种差别行相，审谛观察，能令获得速疾通慧。何等名为五种行相？谓观察诸行，诸行因缘，杂染因缘，清净因缘。灭寂静故，趣向清净道出离故，诸行种种众多性故，各自种子所生起故，各待余缘所生起故。相关参考
三法能令获得速疾通慧瑜伽八十六卷九页云：为欲证得未得真实究竟解脱，略有三法，能令获得速疾通慧。一者、智力。二者、不放逸力。三者、数习力。智力者：谓若住彼，堪能无间永尽诸漏。当知即是有学智见。不放逸力者
三法能令获得速疾通慧瑜伽八十六卷九页云：为欲证得未得真实究竟解脱，略有三法，能令获得速疾通慧。一者、智力。二者、不放逸力。三者、数习力。智力者：谓若住彼，堪能无间永尽诸漏。当知即是有学智见。不放逸力者
精进五相瑜伽八十五卷二十一页云：又由五相，发勤精进；速证通慧。谓有势力者：由被甲精进故。有精进者：由加行精进故。有勇悍者：由于广大法中，无怯劣精进故。有坚猛者：由寒热蚊虻等、所不能动精进故。有不舍善轭
五相观察缘起能尽众苦能作苦边瑜伽九十三卷十一页云：复次由五种相，正勤方便观察缘起；能尽众苦，能作苦边。何等为五？一者、观察诸缘生法，生起因缘。二者、观察彼灭因缘。三者、如实了知能趣彼灭正行。四者、修行
审观察瑜伽九十九卷十九页云：于自尸罗，三时观察；或初日分，或中日分，或后日分。若见无犯；便生欢喜，昼夜精勤，随学而住。若见有犯；即便速疾如法悔除。当知如是名审观察。
审观察瑜伽九十九卷十九页云：于自尸罗，三时观察；或初日分，或中日分，或后日分。若见无犯；便生欢喜，昼夜精勤，随学而住。若见有犯；即便速疾如法悔除。当知如是名审观察。
意思为：１．神通与智慧。２．一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云：云何出世间一切种清净？当知略有五种。何等为五？一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已；离诸障碍。三、入圣谛现观已；为欲证得速疾通慧，作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云：云何出世间一切种清净？当知略有五种。何等为五？一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已；离诸障碍。三、入圣谛现观已；为欲证得速疾通慧，作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五
五法速证通慧瑜伽十四卷十六页云：又修断者，成就五法，随其所欲，于诸善品，方便修行；亦能速证究竟通慧。一者、于所修断，猛利乐欲，如教奉行。二者、于自所有，如实发露。三者、身力康强。四者、相续无间修方便中