佛教 五相心得解脱什么意思
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五相心得解脱
瑜伽九十六卷十一页云：复次若诸苾刍、专乐寂静，勤修止观；略由五相，当知其心，名得解脱。一者、奢摩他熏修其心，依毘钵舍那，解脱奢摩他品诸随烦恼。二者、毘钵舍那熏修其心，依奢摩他，解脱毘钵舍那品诸随烦恼。三者、二种等运，离心随惑；解脱一切见道所断所有诸行。四者、即由此故；解脱一切修道所断所有诸行；住有余依般涅槃界。五者、解脱一切苦依诸行；住无余依般涅槃界。相关参考
已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱瑜伽十三卷十一页云：云何已习毘钵舍那依奢摩他心得解脱？谓如有一，如实知苦，乃至知道；彼依如是增上慧故；发生静虑。即由如是奢摩他故；于修所断诸烦恼中，心得解脱。
已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱瑜伽十三卷十一页云：云何已习毘钵舍那依奢摩他心得解脱？谓如有一，如实知苦，乃至知道；彼依如是增上慧故；发生静虑。即由如是奢摩他故；于修所断诸烦恼中，心得解脱。
解脱道瑜伽一百卷二十一页云：解脱道者：谓断无间，心得解脱。二解 杂集论九卷十二页云：解脱道者：谓由此道、证得烦恼所得解脱。所以者何？由此道能证烦恼永断所得转依故。三解 俱舍论二十五卷十一页云：解脱道者
心解脱贪瞋痴大毗婆沙论二十七卷十四页云：如世尊说：心解脱贪瞋痴。何等心得解脱？有贪瞋痴心耶？离贪瞋痴心耶？答：离贪瞋痴心得解脱。问：离贪瞋痴心，本来解脱；何故复说得解脱耶？答：虽约烦恼，本来解脱；而依
心解脱贪瞋痴大毗婆沙论二十七卷十四页云：如世尊说：心解脱贪瞋痴。何等心得解脱？有贪瞋痴心耶？离贪瞋痴心耶？答：离贪瞋痴心得解脱。问：离贪瞋痴心，本来解脱；何故复说得解脱耶？答：虽约烦恼，本来解脱；而依
邪解脱欲无明漏瑜伽六十四卷十八页云：略由五相，立邪解脱欲无明漏。一、有想论者，由有想论门，生起无明。二、无想论者，由无想论门，生起无明。三、非有想非无想论者，由非有想非无想论门，生起无明。四、断见论者
静虑解脱等持等至智力瑜伽四十九卷十八页云：有四静虑，有八解脱。即由如是静虑解脱，心有堪能，心得自在；随所乐事，皆能成办。若随彼彼色类差别三摩地相，而入定时；当知说名等持等至。如说世尊随此色类三摩地相而
（杂语）心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：「以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。」嘉祥法华义疏曰：「心无爱着，故名不受。」
（杂语）心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：「以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。」嘉祥法华义疏曰：「心无爱着，故名不受。」
已习奢摩他依毗钵舍那而得解脱瑜伽十三卷十一页云：云何已习奢摩他依毘钵舍那而得解脱？谓如有一，先已得初静虑，乃至第四静虑；彼即依此三摩地故；如实知苦，乃至知道。彼即依此毘钵舍那，于见所断诸烦恼中，心得解