佛教 五相了知彼彼语义什么意思
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五相了知彼彼语义
瑜伽七十一卷九页云：云何了知彼彼语义，亦由五相？一、了知缘起故。二、了知句差别故。三、了知次第故。四、了知道理故。五、了知略义故。云何了知缘起？谓能了知一分所化，应示现义，乃至一分所化，应庆喜义。云何了知句差别？谓能了知异门、异相、训释言词，品类差别。云何了知次第？谓能了知解释次第，成立次第，圆满次第。云何了知道理？谓能了知四种道理。一、观待道理。二、证成道理。三、作用道理。四、法尔道理。云何了知略义？谓能了知此是蕴相应语，此是界处缘起处非处谛相应语，此是念住等相应语，乃至此是八圣支道相应语，此是业相应语，此是烦恼相应语，此是增上戒等学相应语。相关参考
五相了知十二分教瑜伽七十一卷九页云：云何了知契经乃至论义？谓略由五相。一、了知假名故。二、了知摄受故。三、了知次第故。四、了知圣教故。五、了知依处故。云何了知假名？谓能了知差别法门名想施设。云何了知摄
五相了知十二分教瑜伽七十一卷九页云：云何了知契经乃至论义？谓略由五相。一、了知假名故。二、了知摄受故。三、了知次第故。四、了知圣教故。五、了知依处故。云何了知假名？谓能了知差别法门名想施设。云何了知摄
不知义集异门论十七卷二页云：不知义者：谓不了知彼彼语义。谓如是如是语，有如是如是义。是名不知义。
不知义集异门论十七卷二页云：不知义者：谓不了知彼彼语义。谓如是如是语，有如是如是义。是名不知义。
二相了知一切杂染瑜伽九十一卷二页云：复次由二种相，当总了知一切杂染。一者、一切杂染自性，二者、一切杂染行路。言自性者：所谓欲贪，与诸杂染为根本故。言行路者：谓内外处。能取所取，有差别故。
应时而说瑜伽八十四卷二页云：应时而说者：若了知彼愿乐欲闻，及堪闻者；方可为说。坐卑座等，是名为时。应当序说先时所作。若了知彼是增上已；即便殷重，随其所应，尽己所有，而为说法。为欲开示彼彼差别未曾有义。
应时而说瑜伽八十四卷二页云：应时而说者：若了知彼愿乐欲闻，及堪闻者；方可为说。坐卑座等，是名为时。应当序说先时所作。若了知彼是增上已；即便殷重，随其所应，尽己所有，而为说法。为欲开示彼彼差别未曾有义。
大菩提五相瑜伽七十四卷八页云：复次如闻所成地摄大乘中说：大菩提由五种相应当了知。谓自性故，功能故，方便故，转故，还故。而未分别。今当解释。如彼卷八页至十一页广释。
大菩提五相瑜伽七十四卷八页云：复次如闻所成地摄大乘中说：大菩提由五种相应当了知。谓自性故，功能故，方便故，转故，还故。而未分别。今当解释。如彼卷八页至十一页广释。
五相能为善友所作不虚瑜伽四十四卷七页云：若诸菩萨、具五种相，众德相应，能为善友，所作不虚。一者、于他先欲求作利益安乐。二者、于彼利益安乐，如实了知，无颠倒觉。三者、于彼善权方便，顺仪说法，随众堪受调伏