佛教 五现见三摩钵底什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五现见三摩钵底什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五现见三摩钵底
瑜伽十二卷十九页云：复次云何五现见三摩钵底？谓诸苾刍、即于此身等，广说如经。已见谛者，修此等至，是故名为现见等至。是诸修道所断烦恼制伏对治，断灭对治，及观察断。当知此中总略体性。初不净观，方便念住，以为依止，为令欲贪不现行故；观察内身，种种不净。第二不净观，即彼念住以为依止，乃至观察骨人之相；为令彼贪不现行故；观察此身，种种不净。当知齐此，名具观察一切不净。最极通达者：是青瘀等观品类次第，极逾越义。初不净观，观察内身现前安住种种不净。后不净观，通达法性。观察此身，有如是法，有如是性；乃至广说。观识流转者：观察此识，生灭相续；或观生身，展转相续。谓麤观察行缘识等。或观刹那展转相续。谓细观察若有贪心离贪心等品类差别，荏苒过度，彼彼日、夜、刹那、腊缚、牟呼栗多、于其中间，非一众多种种心识、异生异灭。观察有学未离欲者，俱住二世。已离欲者，惟住他世。阿罗汉果，俱无所住。如是名为观察于断。胜处等至，遍处等至，如前已说。相关参考
（术语）Samāpatti，禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。见三摩半那条。又希麟续音义曰：「三摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。」
（术语）Samāpatti，禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。见三摩半那条。又希麟续音义曰：「三摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。」
八种三摩钵底能舍八事显扬十九卷十四页云：八等至舍八者：谓八种三摩钵底，能舍八事。舍何等八？谓舍语、寻、喜、乐故；证四静虑三摩钵底。舍色、空、识、无所有处想故；证四无色三摩钵底。
无想三摩钵底瑜伽十二卷二十页云：复次云何无想三摩钵底？谓已离遍净欲，未离上欲，求出离想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：观想如病、如痈、如箭，入第四静虑，修背想作意，于所生起种种想中，
无想三摩钵底瑜伽十二卷二十页云：复次云何无想三摩钵底？谓已离遍净欲，未离上欲，求出离想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：观想如病、如痈、如箭，入第四静虑，修背想作意，于所生起种种想中，
灭尽三摩钵底瑜伽十二卷二十页云：复次云何灭尽由摩钵底？谓已离无所有处欲，暂安住想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：若诸圣者、已离无所有处欲，或依非想非非想处相而入于定，或依灭尽相而入于
灭尽三摩钵底瑜伽十二卷二十页云：复次云何灭尽由摩钵底？谓已离无所有处欲，暂安住想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：若诸圣者、已离无所有处欲，或依非想非非想处相而入于定，或依灭尽相而入于
（术语）见三摩地及三摩钵底条。
（术语）见三摩地及三摩钵底条。
五现见等至大毗婆沙论四十卷十二页云：复次契经中说有五现见等至；云何为五？谓有苾刍、如实观察自身，从足至顶，种种不净充满。谓发毛爪齿尘垢皮肉骨髓筋脉肝肺脾肾大小肠胃胆生熟藏痰热心肚屎尿涕唾汗泪脓血脂膏脑