佛教 五无堪能处什么意思
Posted 阿罗汉
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五无堪能处
集异门论十三卷六页云：五无堪能处者：云何为五？谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无复堪行非梵行，习婬欲法。无复堪能正知说虚诳语。无复堪能贮积受用诸欲乐具。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命者：谓由彼因彼缘，故思断生命。阿罗汉苾刍，诸漏已尽故；于彼因缘，已永断已遍知。如断树根截多罗顶，令后有趣，成不生法。故名阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能不与物盗心取，行非梵行，习婬欲法，正知说虚诳语，亦尔。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能贮积受用诸欲乐具者：谓由彼因彼缘，贮积受用诸欲乐具。阿罗汉苾刍，诸漏已尽故；于彼因缘，已永断已遍知。如断树根截多罗顶，令后有趣，成不生法。故名阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能贮积受用诸欲乐具。相关参考
麤重相瑜伽六十四卷十六页云：云何麤重相？谓若略说、无所堪能，不调柔相；是麤重相。此无堪能不调柔相、复有五相。一、现重相，二、刚强相，三、障碍相，四、怯劣相，五、不自在转无堪能相。由有此相，顺杂染品；违
宣说正法瑜伽三十七卷二十三页云：宣说正法者：谓于获得自胜义利若无堪能；为说正法，伴助令彼发生正行。若有堪能；为说正法，随顺令彼速证通慧。
宣说正法瑜伽三十七卷二十三页云：宣说正法者：谓于获得自胜义利若无堪能；为说正法，伴助令彼发生正行。若有堪能；为说正法，随顺令彼速证通慧。
加行障瑜伽二十五卷十一页云：云何加行障？谓若此障，会遇现前；于诸善品所有加行，皆无堪能，亦无势力。此复云何？谓常疹疾，困苦重病，风热痰，数数发动；或有宿食，住在身中；或被蛇蝎百足蚰蜒之所蛆螫；或人非
加行障瑜伽二十五卷十一页云：云何加行障？谓若此障，会遇现前；于诸善品所有加行，皆无堪能，亦无势力。此复云何？谓常疹疾，困苦重病，风热痰，数数发动；或有宿食，住在身中；或被蛇蝎百足蚰蜒之所蛆螫；或人非
株杌瑜伽八卷六页云：壤善稼田，故名株杌。二解 瑜伽八十四卷十三页云：又彼能令转成上品相续起故，能令身心无堪能故；说为株杌。如舄卤田，不任耕植。又处所别故，彼所生疑、有差别故；说五心株。贪等别故；说有三
（经名）佛说五无反复经，一卷，刘宋沮渠京闻译。王舍城之梵志来舍卫国，途见耕者之子死，而其父母及奴仆等五人不愁哭，以为大逆而无反复之人（无反复者无反己而放逸也），佛说理开梵志之心。
（经名）佛说五无反复经，一卷，刘宋沮渠京闻译。王舍城之梵志来舍卫国，途见耕者之子死，而其父母及奴仆等五人不愁哭，以为大逆而无反复之人（无反复者无反己而放逸也），佛说理开梵志之心。
于加行无堪任性如五种无堪任性中说。
于加行无堪任性如五种无堪任性中说。