佛教 五损减什么意思
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五损减
集异门论十三卷二页云：五损减者：云何为五？一者、亲属损减。二者、财富损减。三者、无病损减。四者、戒损减。五者、见损减。亲属损减云何？答：若有亲属，遭诸灾害；谓由王故，贼故，火故，水故，死故。又少亲属，亦得名为亲属损减。如是名为亲属损减。问：何故名为亲属损减？答：以如是法、非可爱，非可乐，非可忍，无救护，有违损，不可意；是故名为亲属损减。财富损减云何？答：若有财富，遭诸灾害；谓由王故，贼故，火故，水故，怨故。又少财宝，亦得名为财富损减。如是名为财富损减。问：何故名为财富损减？答：以如是法、非可爱，非可乐，非可喜，非可意。余如前说。无病损减云何？答：若于身中遭如是病；谓头痛等。广说如前。又此身中，多有疹疾；亦得名为无病损减。如是名为无病损减。问：何故名为无病损减？答：以如是法、非可爱等，广说如前。戒损减云何？答：害生命，不与取，欲邪行，虚诳语，离间语，麤恶语，杂秽语。又诸所有不善戒，若诸所有非理所引戒，若诸所有障碍定戒，如是一切，名戒损减。问：何故名为戒损减耶？答：以如是法、非可爱，非可乐，非可忍，无救护，有违损，不可意。以如是法，非可爱果，非可乐果，非可喜果，非可意果，非适意果，不悦意果。以如是法、非可爱异熟，非可乐异熟，非可喜异熟，非可意异熟，非适意异熟，不悦意异熟。是故名为戒损减。见损减云何？答：诸所有见、无施与，无祠祀，无爱乐，乃至广说。又诸所有不善见，若诸所有非理所引见，若诸所有障碍定见，如是一切，名见损减。问：何故名为见损减耶？答：以如是法、非可爱，广说乃至不悦意异熟。是故名为见损减。相关参考
戒损减如五损减中说。
戒损减如五损减中说。
见损减如五损减中说。
财富损减如五损减中说。
损减论集异门论十二卷十一页云：损减论者：谓此正论、能正显了增益生死，过患，损减生死功德；故名损减论。
损减论集异门论十二卷十一页云：损减论者：谓此正论、能正显了增益生死，过患，损减生死功德；故名损减论。
损减边瑜伽六十四卷十页云：损减边者：谓即于彼诸圣谛中，随所安立诸谛相状，执为无性；显为无性。何以故？若于诸谛，起损减执；彼于三量，亦生诽谤。谓现量、比量、及圣教量。亦谤染净。是故说此名损减边。二解 瑜
损减边瑜伽六十四卷十页云：损减边者：谓即于彼诸圣谛中，随所安立诸谛相状，执为无性；显为无性。何以故？若于诸谛，起损减执；彼于三量，亦生诽谤。谓现量、比量、及圣教量。亦谤染净。是故说此名损减边。二解 瑜
贯穿损减边瑜伽八十卷三页云：云何贯穿损减边？谓由一相，损减实事所显故；此中损减实事者；谓即于彼邪法无我性，起于胜解。执著一切种一切法相，都无所有。
损减邪执显扬十六卷三页云：损减邪执者：谓执诸法一切相无。