佛教 五损减什么意思
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五损减
集异门论十三卷二页云:五损减者:云何为五?一者、亲属损减。二者、财富损减。三者、无病损减。四者、戒损减。五者、见损减。亲属损减云何?答:若有亲属,遭诸灾害;谓由王故,贼故,火故,水故,死故。又少亲属,亦得名为亲属损减。如是名为亲属损减。问:何故名为亲属损减?答:以如是法、非可爱,非可乐,非可忍,无救护,有违损,不可意;是故名为亲属损减。财富损减云何?答:若有财富,遭诸灾害;谓由王故,贼故,火故,水故,怨故。又少财宝,亦得名为财富损减。如是名为财富损减。问:何故名为财富损减?答:以如是法、非可爱,非可乐,非可喜,非可意。余如前说。无病损减云何?答:若于身中遭如是病;谓头痛等。广说如前。又此身中,多有疹疾;亦得名为无病损减。如是名为无病损减。问:何故名为无病损减?答:以如是法、非可爱等,广说如前。戒损减云何?答:害生命,不与取,欲邪行,虚诳语,离间语,麤恶语,杂秽语。又诸所有不善戒,若诸所有非理所引戒,若诸所有障碍定戒,如是一切,名戒损减。问:何故名为戒损减耶?答:以如是法、非可爱,非可乐,非可忍,无救护,有违损,不可意。以如是法,非可爱果,非可乐果,非可喜果,非可意果,非适意果,不悦意果。以如是法、非可爱异熟,非可乐异熟,非可喜异熟,非可意异熟,非适意异熟,不悦意异熟。是故名为戒损减。见损减云何?答:诸所有见、无施与,无祠祀,无爱乐,乃至广说。又诸所有不善见,若诸所有非理所引见,若诸所有障碍定见,如是一切,名见损减。问:何故名为见损减耶?答:以如是法、非可爱,广说乃至不悦意异熟。是故名为见损减。相关参考
戒损减如五损减中说。
戒损减如五损减中说。
见损减如五损减中说。
财富损减如五损减中说。
损减论集异门论十二卷十一页云:损减论者:谓此正论、能正显了增益生死,过患,损减生死功德;故名损减论。
损减论集异门论十二卷十一页云:损减论者:谓此正论、能正显了增益生死,过患,损减生死功德;故名损减论。
损减边瑜伽六十四卷十页云:损减边者:谓即于彼诸圣谛中,随所安立诸谛相状,执为无性;显为无性。何以故?若于诸谛,起损减执;彼于三量,亦生诽谤。谓现量、比量、及圣教量。亦谤染净。是故说此名损减边。二解 瑜
损减边瑜伽六十四卷十页云:损减边者:谓即于彼诸圣谛中,随所安立诸谛相状,执为无性;显为无性。何以故?若于诸谛,起损减执;彼于三量,亦生诽谤。谓现量、比量、及圣教量。亦谤染净。是故说此名损减边。二解 瑜
贯穿损减边瑜伽八十卷三页云:云何贯穿损减边?谓由一相,损减实事所显故;此中损减实事者;谓即于彼邪法无我性,起于胜解。执著一切种一切法相,都无所有。
损减邪执显扬十六卷三页云:损减邪执者:谓执诸法一切相无。