佛教 五心栽什么意思
Posted 行者
篇首语：勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五心栽什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五心栽
集异门论十二卷二页云：五心栽者：云何为五？具寿当知；如有一类，于大师所，疑惑犹豫，不悟入，无胜解，无净信。若于大师疑惑犹豫不悟入无胜解无净信；是名第一于大师所心栽未断未遍知。如有一类，于正法所，疑惑犹豫，不悟入，无胜解，无净信。若于正法疑惑犹豫不悟入无胜解无净信；是名第二于正法所心栽未断未遍知。如有一类，于所学处，疑惑犹豫，不悟入，无胜解，无净信。若于所学疑惑犹豫不悟入无胜解无净信；是名第三于所学处心栽未断未遍知。如有一类，于教诫所，疑惑犹豫，不悟入，无胜解，无净信。若于教诫疑惑犹豫不悟入无胜解无净信；是名第四于教诫所心栽未断未遍知。如有一类，于诸苾刍，上座聪慧，久入佛法，久修梵行，乃至大师，及诸有智同梵行者，共所称赞，护念敬爱。于是有智梵行者所，瞋恚毁骂，陵辱触恼，不悟入，无胜解，无净信。若于苾刍上座聪慧久入佛法久修梵行乃至大师及诸有智同梵行者共所称赞护念敬爱如是有智梵行者所瞋恚毁骂陵辱触恼不悟入无胜解无净信；是名第五于诸有智梵行者所心栽未断未遍知。如彼卷二页至七页广释。相关参考
五种心栽大毗婆沙论十四卷十页云：如契经说，有五种心栽。一者、疑佛。二者、疑法。三者、疑戒。四者、疑教。五者、瞋僧。如彼经说，有五心栽。云何为五？谓于大师、及法、戒、教，疑惑犹豫，不悟入，不信解，不害，
五种心栽大毗婆沙论十四卷十页云：如契经说，有五种心栽。一者、疑佛。二者、疑法。三者、疑戒。四者、疑教。五者、瞋僧。如彼经说，有五心栽。云何为五？谓于大师、及法、戒、教，疑惑犹豫，不悟入，不信解，不害，
心栽如五种心栽中说。
心栽如五种心栽中说。
五心缚集异门论十二卷七页云：五心缚者：云何为五？具寿当知；如有一类，于身未离贪，未离欲，未离亲，未离爱，未离渴。彼由于身未离贪等故；便于炽然加行永断寂静证得上义，心不悟入，无净信，不安住，无胜解。若于
五心缚集异门论十二卷七页云：五心缚者：云何为五？具寿当知；如有一类，于身未离贪，未离欲，未离亲，未离爱，未离渴。彼由于身未离贪等故；便于炽然加行永断寂静证得上义，心不悟入，无净信，不安住，无胜解。若于
五心瑜伽一卷九页云：由眼识生，三心可得。如其次第，谓率尔心，寻求心，决定心。初、是眼识。二、在意识。决定心后，方有染净。此后乃有等流眼识善不善转；而彼不由自分别力。乃至此意不趣余境，经尔所时，眼意二识
五心瑜伽一卷九页云：由眼识生，三心可得。如其次第，谓率尔心，寻求心，决定心。初、是眼识。二、在意识。决定心后，方有染净。此后乃有等流眼识善不善转；而彼不由自分别力。乃至此意不趣余境，经尔所时，眼意二识
所治能治有十六心瑜伽六十九卷二十页云：云何障治生差别？谓所治障，有十五心。何等十五？谓欲界系，总有五心。见苦、见集、见灭、见道，及修所断。如欲界系总有五心，色无色界，当知亦尔。能对治心，是第十六。谓诸
所治能治有十六心瑜伽六十九卷二十页云：云何障治生差别？谓所治障，有十五心。何等十五？谓欲界系，总有五心。见苦、见集、见灭、见道，及修所断。如欲界系总有五心，色无色界，当知亦尔。能对治心，是第十六。谓诸