佛教 五圆满什么意思
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五圆满
集异门论十三卷三页云：五圆满者：云何为五？一者、亲属圆满。二者、财富圆满。三者、无病圆满。四者、戒圆满。五者、见圆满。亲属圆满云何？答：若有亲属，无诸灾害；谓非王故，贼故，火故，水故，死故。又多亲属，亦得名为亲属圆满。如是名为亲属圆满。问：何故名为亲属圆满？答：以如是法、可爱，可乐，可忍，有救护，无违损，称可意。是故名为亲属圆满。财富圆满云何？答：若有财富，无诸灾害；谓非王故，贼故，火故，水故，怨故。又多财宝，亦得名为财富圆满。如是名为财富圆满。问：何故名为财富圆满？答：以如是法、可爱，可乐，可喜，可意，余如前说。无病圆满云何？答：若于身中，无如是病；谓头痛等。广说如前。又此身中无诸疹疾；亦得名为无病圆满。如是名为无病圆满。问：何故名为无病圆满？答：以如是法、是可爱等，广说如前。戒圆满云何？答：离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离麤恶语，离杂秽语。又诸所有善戒，若诸所有如理所引戒，若诸所有不障碍定戒，如是一切，名戒圆满。问：何故名为戒圆满耶？答：以如是法、可爱，可乐，可忍，有救护，无违损，称可意。以如是法、可爱果，可乐果，可喜果，可意果，适意果，悦意果；以如是法、可爱异熟，可乐异熟，可喜异熟，可意异熟，适意异熟，悦意异熟，是故名为戒圆满。见圆满云何？答：诸所有见，有施与，有祠祀，有爱乐，乃至广说。又诸所有善见，若诸所有如理所引见，若诸所有不障碍定见，如是一切，名见圆满。问：何故名为见圆满耶？答：以如是法、是可爱，广说乃至悦意异熟；是故名为见圆满。相关参考
内五自体圆满瑜伽四十九卷六页云：云何内五自体圆满？谓善趣摄若天若人、于余有情，寿等殊胜；当知是名第一圆满。若有俱生于善加行，常无厌倦；堪忍他恼，不乐恼他；当知是名第二圆满。若有俱生普于一切所作事业，坚
内五自体圆满瑜伽四十九卷六页云：云何内五自体圆满？谓善趣摄若天若人、于余有情，寿等殊胜；当知是名第一圆满。若有俱生于善加行，常无厌倦；堪忍他恼，不乐恼他；当知是名第二圆满。若有俱生普于一切所作事业，坚
净命圆满五种瑜伽一百卷六页云：净命圆满、亦有五种。谓能远离矫诈等、五起邪命法。如声闻地，应知其相。
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正见圆满五种瑜伽一百卷六页云：正见圆满、略有五种。一者、增益萨迦耶见，及边执见，已永断故。二者、损减拨无邪见，已永断故。三者、取见。谓诸见取，及戒禁取，已永断故。四者、妄计吉祥处见，已永断故。五者、妄
正见圆满五种瑜伽一百卷六页云：正见圆满、略有五种。一者、增益萨迦耶见，及边执见，已永断故。二者、损减拨无邪见，已永断故。三者、取见。谓诸见取，及戒禁取，已永断故。四者、妄计吉祥处见，已永断故。五者、妄
贪欲圆满五相瑜伽五十九卷十四页云：何等名为贪欲五相？一、有耽着心。谓于自财所。二、有贪婪心。谓乐积财物。三、有饕餮心。谓于属他资财等事，计为华好，深生爱味。四、有谋略心。谓作是心：凡彼所有、何当属我。
轨则圆满五种瑜伽一百卷六页云：轨则圆满、亦有五种。谓或依时务应所作事，或依善品应所作事，或依威仪应所作事，随顺世间及毗奈耶所有轨则。广说应知如声闻地。
邪见圆满五相瑜伽五十九卷十五页云：何等名为邪见五相？一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴酷心。谓乐作诸恶故。三、有越流行心。谓于诸法，不如理分别推求故。四、有失坏心。谓无施与、爱养、祠祀等，诽谤一
瞋恚圆满五相瑜伽五十九卷十五页云：何等名为瞋恚五相？一、有增恶心。谓于能损害相，随法分别故。二、有不堪耐心。谓于不饶益，不堪忍故。三、有怨恨心。谓于不饶益，数不如理随忆念故。四、有谋略心。谓于有情，作