佛教 五受根于杂染品等增上什么意思
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五受根于杂染品等增上
大毗婆沙论一百四十二卷十一页云：五受根于杂染品增上。以诸有情由受势力，四方追求，游于铁锁钩索崄路；登山越谷，匍匐偃倒。或入大海，遇诸畏难。谓波浪洄澓，室兽摩罗，黑风旋风，伏山滩碛，堕恶龙宫，逻刹娑洲，金毘罗难，盗贼难等。如是种种，皆因诸受。问：无漏受，云何于杂染品增上耶？答：初起加行、及趣入时，亦于杂染品增上。谓观行者，求彼受时，亦须追求衣食等物。由此势力，亦生染故。有说：受于染净俱胜。乐受、于染胜者，如说：于乐受，贪随增。于净胜者，如说：乐故心定。苦受、于染胜者，如说：于苦受，瞋随增。于净胜者，如说：苦为信依。不苦不乐受，于染胜者，如说：于不苦不乐受，无明随增。于净胜者，如说：六出离依舍。相关参考
五受根瑜伽十四卷十七页云：又有五法，令诸有情，受爱非爱业果异熟；烦恼身心，具摄众苦。谓苦、乐、忧、喜、舍。二解 俱舍论三卷五页云：颂曰：身不悦，名苦；即此悦，名乐。及三定心悦，余处此名喜。心不悦，名忧
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十烦恼与五受根相应瑜伽五十八卷六页云：又于欲界，四见、及慢、喜、舍相应。贪、乐喜舍相应。恚、苦忧舍相应。邪见、喜忧舍相应。疑、忧舍相应。无明、一切五根相应。此据多分相应道理。其余深细，后当广说。于上诸
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意根于二处增上大毗婆沙论一百四十二卷十页云：意根于二处增上。一、能续后有，二、自能随转。能续后有者：如说：识若不托母胎；名色得成羯逻蓝不？不也；世尊。自在随转者：如说：世间心所引，亦为心所劳。心若于彼
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信等五根于清净品增上大毗婆沙论一百四十二卷十一页云：信等五根，于清净品增上。如说：信生能归趣，越放逸流海。精进、能除苦。慧、能得清净。又说：我圣弟子、具信伊师迦，能舍不善，修习善法。又佛告庆喜：精进能
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十二支染净分别瑜伽十卷十三页云：问：是诸有支，几唯杂染品？几通杂染清净品？答：四、唯杂染品。余、通杂染清净品。问：云何生支通二品耶？答：若生恶趣，及有难处。唯是杂染品。若生人、天、诸无难处，此通染净品
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