佛教 五取蕴等非阿赖耶什么意思

Posted 苦处

篇首语:草若无心不发芽,人若无心不发达。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 五取蕴等非阿赖耶什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

五取蕴等非阿赖耶

摄论一卷六页云:若五取蕴名阿赖耶;生恶趣中一向苦处,最可厌逆,众生一向不起爱乐。于中执藏,不应道理。以彼常求速舍离故。若贪俱乐受,名阿赖耶!第四静虑以上无有。具彼有情,常有厌逆;于中执藏,亦不应理。若萨迦耶见名阿赖耶;于此正法中信解无我者,恒有厌逆;于中执藏,亦不应理。阿赖耶识,内我性摄。虽生恶趣一向苦处,求离苦蕴;然彼恒于我爱随缚;未尝求离。虽生第四静虑以上,于贪俱乐,恒有厌逆;阿赖耶识,我爱随缚。虽于此正法信解无我者,厌逆我见;然于藏识,我爱随缚。是故安立阿赖耶识名阿赖耶,成就最胜。

相关参考

佛教 五取蕴什么意思

五取蕴大毗婆沙论七十五卷一页云:五取蕴者:谓色取蕴,受取蕴,想取蕴,行取蕴,识取蕴。如彼卷一页至五页广释。二解 集异门论十一卷十三页云:五取蕴者:一、色取蕴。二、受取蕴。三、想取蕴。四、行取蕴。五、识

佛教 五取蕴什么意思

五取蕴大毗婆沙论七十五卷一页云:五取蕴者:谓色取蕴,受取蕴,想取蕴,行取蕴,识取蕴。如彼卷一页至五页广释。二解 集异门论十一卷十三页云:五取蕴者:一、色取蕴。二、受取蕴。三、想取蕴。四、行取蕴。五、识

佛教 略说一切五取蕴苦什么意思

略说一切五取蕴苦法蕴足论五卷九页云:云何略说一切五取蕴苦?五取蕴,谓色取蕴,受想行识取蕴,总名五取蕴。何因缘故略说一切五取蕴为苦?谓五取蕴,无常转动,劳倦羸笃,是失坏法,迅速不停,衰朽非恒,不可保信,

佛教 五取蕴苦什么意思

五取蕴苦瑜伽六十一卷十五页云:云何五取蕴苦?当知此苦,亦由五相。谓生苦器故,依生苦器故,苦苦器故,坏苦器故,行苦性故。

佛教 五取蕴苦什么意思

五取蕴苦瑜伽六十一卷十五页云:云何五取蕴苦?当知此苦,亦由五相。谓生苦器故,依生苦器故,苦苦器故,坏苦器故,行苦性故。

佛教 我执皆缘五取蕴起什么意思

我执皆缘五取蕴起成唯识论一卷五页云:如是所说一切我执,自心外蕴,或有或无;自心内蕴,一切皆有。是故我执,皆缘无常五取蕴相,妄执为我。然诸蕴相,从缘生故;是如幻有。妄所执我,横计度故;决定非有。故契经说

佛教 我执皆缘五取蕴起什么意思

我执皆缘五取蕴起成唯识论一卷五页云:如是所说一切我执,自心外蕴,或有或无;自心内蕴,一切皆有。是故我执,皆缘无常五取蕴相,妄执为我。然诸蕴相,从缘生故;是如幻有。妄所执我,横计度故;决定非有。故契经说

佛教 所遍知法什么意思

所遍知法大毗婆沙论三十四卷六页云:此中所遍知法谓五取蕴者:问:依何遍知,而作是说?为智遍知?为断遍知?设尔;何失。若依智遍知说;则应说一切法为所遍知。何故但说五取蕴是?若依断遍知说;亦不应理。以五取蕴

佛教 所遍知法什么意思

所遍知法大毗婆沙论三十四卷六页云:此中所遍知法谓五取蕴者:问:依何遍知,而作是说?为智遍知?为断遍知?设尔;何失。若依智遍知说;则应说一切法为所遍知。何故但说五取蕴是?若依断遍知说;亦不应理。以五取蕴

佛教 迷苦有十随眠什么意思

迷苦有十随眠瑜伽五十八卷十一页云:云何迷苦有十随眠?略五取蕴、总名为苦。愚夫于此五取蕴中,起二十句萨迦耶见。五句、见我。余、见我所。是名迷苦萨迦耶见。即用如是萨迦耶见、以为依止,于五取蕴,见我断常;故