佛教 五事什么意思
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五事
瑜伽七十二卷四页云:云何五事?一、相。二、名。三、分别。四、真如。五、正智。何等为相?谓若略说、所有言谈安足处事。何等为名?谓即于相、所有增语。何等为分别?谓三界行中所有心心所。何等为真如?谓法无我所显,圣智所行,非一切言谈安足处事。何等为正智?谓略有二种。一、唯出世间正智。二、世间出世间正智。何等名为唯出世间正智?谓由此故;声闻、独觉、诸菩萨等,通达真如。又由此故;彼诸菩萨、于五明处,善修方便。多住如是一切遍行真如智故;速证圆满所知障净。何等名为世间出世间正智?谓声闻独觉,以初正智,通达真如已;由此后所得世间出世间正智,于诸安立谛中,令心厌怖三界过患,爱味三界寂静。又由多分安住此故;速证圆满烦恼障净。又即此智,未曾得义,名出世间。缘言说相为境界义,亦名世间。是故说为世间出世间。世尊依此密意,说如是言:我说有世间智,有出世间智,有世间出世间智。若分别所摄智,唯名为世间。初正智所摄智,唯名出世间。第二正智所摄智,通名世间出世间。二解 五事毗婆沙论上二页云:事有五种。一、自性事。二、所缘事。三、系缚事。四、所因事。五、摄受事。
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五事摄一切法瑜伽七十三卷二页云:问:如是五事,为摄一切法?为不如是耶?答:如是。
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五事粗细分别瑜伽七十二卷十二页云:问:如是五事,几麤?几细?答:三、通二种。真如、唯细。难识义故;非相渐减,极略义故。正智、唯细。行细义故。
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五事内外分别瑜伽七十二卷十二页云:问:如是五事,几内?几外?答:相通二种。名、唯是外分别生所摄,故通二种。真如、非二种。如分别,正智、亦尔。
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五事次第瑜伽七十三卷十二页云:问:如是五事,何缘最初,建立其相,乃至最后,建立正智?答:若无其事;施设于名,不应道理。故此次第,施设于名。由此名故,施设自性,施设差别。故此次第,施设分别。由分别故;或
五事远近分别瑜伽七十二卷十三页云:问:如是五事,几远?几近?答:一、由处远时远故,俱通二种。名、分别正智、由时远故,皆通二种。真如、由二故,俱非二种。以无为故。