佛教 五事与解脱胜处遍处分别什么意思
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五事与解脱胜处遍处分别
瑜伽七十二卷十七页云:问:依能解脱相及麤重二种缚故;立八解脱。于五事中,用谁为自性?以谁为所缘?于谁为增上?答:用世间出世间正智为自性。初及第二、于诸色中,以显色相及真如相,为所缘。第三、即诸色中,以摄受相及彼真如相,为所缘。次四种、各以自相为所缘,及彼真如为所缘。最后、无所缘。于能引发一切圣神通功德为增上。又修观者、于诸色相及无色相,为自在障之所障故;为断彼障,起此观行。诸胜处中,前四、如初二解脱。后四、如第三解脱。由诸色相、难可胜故;于此事中,能胜伏时;于无色相,亦得胜自在。又此中言胜知胜见,谓诸圣者,由正作意思惟诸色真如相故;得胜知见。若诸异生,即不如是。问:若尔;异生云何名胜?答:由三种想故。谓于净不净色,由展转相待想、展转相待故。于净不净色,由展转相随想、展转相随故。于净不净色,由清净一味想。此最后胜。异生、圣者、二所共得。又十遍处、由胜处所缘力,应知其相。此中差别者,亦以大种相为所缘,及彼真如相为所缘。又空识无边处相为所缘,及彼真如相为所缘。若不尔者:由所依止,不遍满故;能依不应得成遍满。由彼所缘真如之相,所缘境界,极遍满故;得名遍满。由胜遍满二种势力,令诸解脱,亦得清净。又能引发一切众圣神通功德。相关参考
解脱胜处遍处差别显扬四卷五页云:应知胜处及与遍处、是诸解脱能清净道。由诸胜处,胜所缘故;由诸遍处,所缘遍故;能令解脱清净,应知。二解 大毗婆沙论八十五卷十七页云:问:解脱、胜处、遍处、有可差别?答:名
五事与五法相摄瑜伽七十二卷十一页云:问:如是五事,几色,几心,几心所有,几心不相应行,几无为?答:相、通五种。名、唯心不相应行。分别、正智、通心及心所有。真如、唯无为。
五事与五法相摄瑜伽七十二卷十一页云:问:如是五事,几色,几心,几心所有,几心不相应行,几无为?答:相、通五种。名、唯心不相应行。分别、正智、通心及心所有。真如、唯无为。
五事与四寻思相摄瑜伽七十三卷十页云:问:如是五事,四种寻思,此中何事摄几寻思?答:如理作意相应分别,总摄四种。
五事与四寻思相摄瑜伽七十三卷十页云:问:如是五事,四种寻思,此中何事摄几寻思?答:如理作意相应分别,总摄四种。
五事与四如实智相摄瑜伽七十三卷十页云:问:如是五事,四种如实遍智,此中何事摄几如实遍智?答:一切皆是正智所摄。
五事与四如实智相摄瑜伽七十三卷十页云:问:如是五事,四种如实遍智,此中何事摄几如实遍智?答:一切皆是正智所摄。
五事与四真实相摄瑜伽七十三卷九页云:问:如是五事,四种真实,此中何事摄几真实?答:世间所成真实,道理所成真实,三事所摄。烦恼障净智所行真实,所知障净智所行真实,二事所摄。
五事与四真实相摄瑜伽七十三卷九页云:问:如是五事,四种真实,此中何事摄几真实?答:世间所成真实,道理所成真实,三事所摄。烦恼障净智所行真实,所知障净智所行真实,二事所摄。
五事与根力觉支道支等分别瑜伽七十二卷十六页云:问:是五事中,信等诸法,用何为自性?以何为所缘?于何为增上?得根名耶?答:分别、为自性,名、相、为所缘,于真如,正智、为增上故;而得根名。如根名,力名、亦