佛教 五事与根力觉支道支等分别什么意思

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五事与根力觉支道支等分别

瑜伽七十二卷十六页云:问:是五事中,信等诸法,用何为自性?以何为所缘?于何为增上?得根名耶?答:分别、为自性,名、相、为所缘,于真如,正智、为增上故;而得根名。如根名,力名、亦尔。问:于何位中,得力名耶?答:即信等根,非不信等之所陵杂,若成不杂法时,转名为力。如根及力;如是。若得菩提支、名为觉支,此是世间觉支。以分别为自性。若依菩提支、名为觉支;此是出世间觉支。以正智为自性,真如为所缘,于觉悟安立谛为增上。又正见等诸道支,若是世间;如前应知。若出世间;以正智为自性,除诸戒支。安立非安立真如为所缘。于所证得一切漏尽现法乐住为增上。如诸道支,行迹、法迹、奢摩他、毘钵舍那等,当知亦尔。此中行迹,依钝根利根,现法乐住已得未得,差别建立。若诸法迹,依能任持世俗胜义正法差别建立。谓由任持增上戒世俗正法故;建立初二。由任持所余增上心增上慧胜义正法故;建立后二。又由于所缘境,不散乱义故;及观察彼义故;建立奢摩他、毘钵舍那。

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