佛教 五事与根力觉支道支等分别什么意思
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五事与根力觉支道支等分别
瑜伽七十二卷十六页云:问:是五事中,信等诸法,用何为自性?以何为所缘?于何为增上?得根名耶?答:分别、为自性,名、相、为所缘,于真如,正智、为增上故;而得根名。如根名,力名、亦尔。问:于何位中,得力名耶?答:即信等根,非不信等之所陵杂,若成不杂法时,转名为力。如根及力;如是。若得菩提支、名为觉支,此是世间觉支。以分别为自性。若依菩提支、名为觉支;此是出世间觉支。以正智为自性,真如为所缘,于觉悟安立谛为增上。又正见等诸道支,若是世间;如前应知。若出世间;以正智为自性,除诸戒支。安立非安立真如为所缘。于所证得一切漏尽现法乐住为增上。如诸道支,行迹、法迹、奢摩他、毘钵舍那等,当知亦尔。此中行迹,依钝根利根,现法乐住已得未得,差别建立。若诸法迹,依能任持世俗胜义正法差别建立。谓由任持增上戒世俗正法故;建立初二。由任持所余增上心增上慧胜义正法故;建立后二。又由于所缘境,不散乱义故;及观察彼义故;建立奢摩他、毘钵舍那。相关参考
杂阿笈摩瑜伽八十五卷二页云:杂阿笈摩者:谓于是中世尊观待彼彼所化,宣说如来,及诸弟子,所说相应,蕴界处相应,缘起食谛相应,念住正断神足根力觉支道支入出息念学证净等相应。又依八众说众相应。后结集者、为令
又作根力觉道。指五根(信、精进、念、定、慧)、五力(信、精进、念、定、慧)、七觉支(择法、精进、喜、轻安、念、定、舍),及八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)。(参阅「七觉支」
又作根力觉道。指五根(信、精进、念、定、慧)、五力(信、精进、念、定、慧)、七觉支(择法、精进、喜、轻安、念、定、舍),及八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)。(参阅「七觉支」
又作根力觉道。指五根(信、精进、念、定、慧)、五力(信、精进、念、定、慧)、七觉支(择法、精进、喜、轻安、念、定、舍),及八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)。(参阅「七觉支」
又作根力觉道。指五根(信、精进、念、定、慧)、五力(信、精进、念、定、慧)、七觉支(择法、精进、喜、轻安、念、定、舍),及八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)。(参阅「七觉支」
二种正法大毗婆沙论一百八十三卷八页云:此中有二种正法。一、世俗正法,二、胜义正法。世俗正法,谓名句文身。即素怛缆,毘柰耶,阿毘达磨。胜义正法,谓圣道。即无漏根力、觉支、道支。
五事与五法相摄瑜伽七十二卷十一页云:问:如是五事,几色,几心,几心所有,几心不相应行,几无为?答:相、通五种。名、唯心不相应行。分别、正智、通心及心所有。真如、唯无为。
五事与五法相摄瑜伽七十二卷十一页云:问:如是五事,几色,几心,几心所有,几心不相应行,几无为?答:相、通五种。名、唯心不相应行。分别、正智、通心及心所有。真如、唯无为。
五事与四寻思相摄瑜伽七十三卷十页云:问:如是五事,四种寻思,此中何事摄几寻思?答:如理作意相应分别,总摄四种。
五事与四寻思相摄瑜伽七十三卷十页云:问:如是五事,四种寻思,此中何事摄几寻思?答:如理作意相应分别,总摄四种。