佛教 五事有执受无执受分别什么意思
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篇首语：事常与人违，事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五事有执受无执受分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五事有执受无执受分别
瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几有执受？几无执受？答：相、通二种。名、分别、正智、无执受。真如、俱非二种。相关参考
十八界有执受无执受分别俱舍论二卷六页云：十八界中，九无执受。前七心界，及法界全，此八及声，皆无执受。所余九界，各通二门。谓有执受，无执受故。眼等五根，住现在世，名有执受。过去、未来、名无执受。色香味触
十八界有执受无执受分别俱舍论二卷六页云：十八界中，九无执受。前七心界，及法界全，此八及声，皆无执受。所余九界，各通二门。谓有执受，无执受故。眼等五根，住现在世，名有执受。过去、未来、名无执受。色香味触
有执受无执受俱舍论二卷六页云：有执受者：此言何义？心心所法共所执持，摄为依处，名有执受。损益展转更相随故。即诸世间，说有觉触。众缘所触，觉乐等故。与此相违，名无执受。
有执受无执受俱舍论二卷六页云：有执受者：此言何义？心心所法共所执持，摄为依处，名有执受。损益展转更相随故。即诸世间，说有觉触。众缘所触，觉乐等故。与此相违，名无执受。
执受无执受如近摄非近摄中说。
执受无执受如近摄非近摄中说。
梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉者即无执受。〔
梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉者即无执受。〔
梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉者即无执受。〔
梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉者即无执受。〔