佛教 五事是萨迦耶非萨迦耶分别什么意思
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五事是萨迦耶非萨迦耶分别
瑜伽七十三卷九页云:问:如是五事,几是萨迦耶?几非萨迦耶?答:相、通二种。二、是萨迦耶。一、非萨迦耶。真如、俱不可说。如萨迦耶,有及世间,当知亦尔。相关参考
萨迦耶见瑜伽八卷二页云;萨迦耶见者:谓由亲近不善丈夫,闻非正法,不如理作意故;及由任运失念故;等随观执五种取蕴,若分别不分别染污慧为体。二解 瑜伽五十八卷二页云:萨迦耶见者:于五取蕴,心执增益,见我我
五事差别瑜伽七十二卷十页云:复次若相,若影像,若显现,若有,若戏论,若萨迦耶,若有为,若思所造,若缘生,如是等是相差别。若名,若想,若施设,若假言说,若世俗,若假立,若言论,如是等是名差别。若分别,若
五事差别瑜伽七十二卷十页云:复次若相,若影像,若显现,若有,若戏论,若萨迦耶,若有为,若思所造,若缘生,如是等是相差别。若名,若想,若施设,若假言说,若世俗,若假立,若言论,如是等是名差别。若分别,若
梵语satkāya-drsti。音译为萨迦耶达利瑟致。萨迦耶,梵语satkāya,又作萨迦邪、飒迦耶。迦耶,梵语kāya,聚集之义,意译作身。萨是有之义,又含虚伪、移转之义。见为梵语drsti(达利瑟
梵语satkāya-drsti。音译为萨迦耶达利瑟致。萨迦耶,梵语satkāya,又作萨迦邪、飒迦耶。迦耶,梵语kāya,聚集之义,意译作身。萨是有之义,又含虚伪、移转之义。见为梵语drsti(达利瑟
萨迦耶见于二时中能为障碍瑜伽八十八卷十五页云:由果故者:谓于三时,萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时,二、现观时,三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故;有惑有疑。由多修习谛察法忍为
萨迦耶见五种显扬五十八卷十八页云:论曰:萨迦耶见、当知五种。一、不审事见。如于绳见蛇。二、遍行见。谓染污意相应妄有身见。于一切时常随行故。如于梦中,见所受用。所以者何?犹如贫者、于睡梦中、自见受用可爱
二十句萨迦耶见杂集论一卷十五页云:问:于五取蕴,有二十句萨迦耶见。谓计色是我,我有诸色,色属于我,我在色中。如是计受想行识是我,我有识等,识等属我,我在识等中。于此诸见,几是我见?几我所见?答:五是我
意思为:华译为我见,即执著五蕴假合而有的身体为实我之见,亦即五见中之身见。
迷苦有十随眠瑜伽五十八卷十一页云:云何迷苦有十随眠?略五取蕴、总名为苦。愚夫于此五取蕴中,起二十句萨迦耶见。五句、见我。余、见我所。是名迷苦萨迦耶见。即用如是萨迦耶见、以为依止,于五取蕴,见我断常;故