佛教 五事所取能取分别什么意思
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篇首语：人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五事所取能取分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五事所取能取分别
瑜伽七十三卷五页云：问：如是五事，几是所取？几是能取？答：三是所取。分别、正智、亦是能取，亦是所取。相关参考
十八界所取能取分别瑜伽五十六卷九页云：问：几唯所取，非能取？几亦所取，亦能取耶？答：一切皆所取。谓五、及一少分，唯所取。十二、及一少分，亦是能取。
十八界所取能取分别瑜伽五十六卷九页云：问：几唯所取，非能取？几亦所取，亦能取耶？答：一切皆所取。谓五、及一少分，唯所取。十二、及一少分，亦是能取。
空相辩中边论上卷一页云：颂曰：虚妄分别有。于此二都无。此中唯有空。于彼亦有此。论曰：虚妄分别有者：谓有所取能取分别。于此二都无者：谓即于此虚妄分别，永无所取能取二性。此中唯有空者：谓虚妄分别中，但有离
虚妄分别有相无相辩中边论上卷一页云：颂曰：虚妄分别有。于此二都无。此中唯有空；于彼，亦有此。论曰：虚妄分别有者：谓有所取能取分别。于此二都无者：谓即于此虚妄分别，永无所取能取二性。此中唯有空者：谓虚妄
于作意无倒辩中边论下卷八页云：于作意无倒者：颂曰：于作意无倒，知彼言熏习。言作意彼依，现似二因故。论曰：所取能取言所熏习，名言作意，即此作意，是所能取分别所依。是能现似二取因故。由此作意，是戏论想之所
于作意无倒辩中边论下卷八页云：于作意无倒者：颂曰：于作意无倒，知彼言熏习。言作意彼依，现似二因故。论曰：所取能取言所熏习，名言作意，即此作意，是所能取分别所依。是能现似二取因故。由此作意，是戏论想之所
无分别智见有相无成唯识论九卷八页云：有义、此智二分俱无。说无所取能取相故。有义、此智相见俱有。带彼相起，名缘彼故。若无彼相，名缘彼者；应色智等，名声等智。若无见分；应不能缘。宁可说为缘真如智。勿真如性
无分别智见有相无成唯识论九卷八页云：有义、此智二分俱无。说无所取能取相故。有义、此智相见俱有。带彼相起，名缘彼故。若无彼相，名缘彼者；应色智等，名声等智。若无见分；应不能缘。宁可说为缘真如智。勿真如性
无得不思议成唯识论九卷十二页云：此无分别智，远离所取能取，故说无得，及不思议。或离戏论，说为无得；妙用难测，名不思议。
无得不思议成唯识论九卷十二页云：此无分别智，远离所取能取，故说无得，及不思议。或离戏论，说为无得；妙用难测，名不思议。