佛教 五事三三摩地及与彼境分别什么意思
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五事三三摩地及与彼境分别
瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几是空，是空境？几是无愿、是无愿境？几是无相，是无相境？答：相、通三种，亦三种境。名、非三种，是二种境。分别、通三种，是二种境。真如、非三种，是空无相境。正智、通三种，是空所行境。若无差别，总说为空无愿无相；当知此中通闻思修所成为性。若唯以三摩地名而宣说者；当知此中唯修所成为性。通世出世。若唯以解脱门名而宣说者；当知此中唯出世间修所成为性。相关参考
五事三断分别瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几见所断？几修所断？几不断？答：相、通一切。名、唯修所断。分别、通见修所断。真如、是不断。正智、亦唯是不断。
五事三断分别瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几见所断？几修所断？几不断？答：相、通一切。名、唯修所断。分别、通见修所断。真如、是不断。正智、亦唯是不断。
三摩地及解脱说有前后不同瑜伽十一卷三页云：世尊于无漏方便中，先说三摩地，后说解脱。由三摩地善成满力，于诸烦恼，心永解脱故。于有漏方便中，先说解脱，后说三摩地。由证方便究竟作意果，烦恼断已；方得根本三摩
三摩地及解脱说有前后不同瑜伽十一卷三页云：世尊于无漏方便中，先说三摩地，后说解脱。由三摩地善成满力，于诸烦恼，心永解脱故。于有漏方便中，先说解脱，后说三摩地。由证方便究竟作意果，烦恼断已；方得根本三摩
五事三慧三慧境分别瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几闻所成，闻所成境？几思所成，思所成境？几修所成，修所成境？答：相、及分别，是三种，是三种境。名、是闻思所成，是三种境。真如、唯是修所成境。正智、
五事三慧三慧境分别瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几闻所成，闻所成境？几思所成，思所成境？几修所成，修所成境？答：相、及分别，是三种，是三种境。名、是闻思所成，是三种境。真如、唯是修所成境。正智、
三三摩地差别如无学定蕴中说。
三三摩地建立瑜伽四十五卷十八页云：问：何故唯立三三摩地，无过无增？答：法有二种。谓有，非有。有为，无为，名之为有。我、及我所，名为非有。于有为中，有无愿故；可厌逆故；当知依此建立无愿三摩地。于无为中，
意思为：见三三昧条。
三种补特伽罗有三三摩地瑜伽六十二卷十三页云：复次诸苾刍有六顺出离界三摩地修习支者，谓诸苾刍，于闲静室，勤修观行；当知三种补特伽罗，有三三摩地。谓勤修习增上心者，于四有情，怨行、恶行、净行、恩行，有众生