佛教 了别内执受什么意思
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篇首语：丈夫不报国，终为愚贱人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 了别内执受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
了别内执受
如阿赖耶识所缘转相中说。相关参考
阿赖耶识所缘转相瑜伽五十一卷四页云：云何建立所缘转相？谓若略说、阿赖耶识、由于二种所缘境转。一、由了别内执受故，二、由了别外无分别器相故。了别内执受者：谓能了别遍计所执自性妄执习气，及诸色根、根所依处
意自性瑜伽一卷十页云：云何意识自性？谓心、意、识。心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。意、谓恒行意，及六识身无间灭意。识、谓现前了别所缘境界。
意自性瑜伽一卷十页云：云何意识自性？谓心、意、识。心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。意、谓恒行意，及六识身无间灭意。识、谓现前了别所缘境界。
阿赖耶识行相所缘皆不可知成唯识论二卷二十一页云：不可知者：谓此行相、极微细故；难可了知。或此所缘，内执受境，亦微细故；外器世间，量难测故；名不可知。云何是识取所缘境、行相难知？如灭定中不离身识，应信为
八种识显扬一卷一页云：问：何等为识？答：识有八种。谓阿赖耶识，眼耳鼻舌身识意，及意识。阿赖耶识者：谓先世所作增长业烦恼为缘，无始时来戏论熏习为因，所生一切种子异熟识，为体。此识能执受了别色根，根所依处
十八界执受非执受分别瑜伽五十六卷十页云：问：几执受？几非执受？答：五、执受；五、执受非执受。所余、一向非执受。何以故？以离于彼，余能执受，执受于彼，不可得故。
十八界执受非执受分别瑜伽五十六卷十页云：问：几执受？几非执受？答：五、执受；五、执受非执受。所余、一向非执受。何以故？以离于彼，余能执受，执受于彼，不可得故。
执受无执受如近摄非近摄中说。
执受无执受如近摄非近摄中说。
十八界有执受无执受分别俱舍论二卷六页云：十八界中，九无执受。前七心界，及法界全，此八及声，皆无执受。所余九界，各通二门。谓有执受，无执受故。眼等五根，住现在世，名有执受。过去、未来、名无执受。色香味触