佛教 久违灭因什么意思
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篇首语：水往下流，人争上游。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 久违灭因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
久违灭因
瑜伽五卷十二页云：久违灭因者：谓牵引因。相关参考
无间灭因瑜伽五卷十二页云：无间灭因者：谓生起因。
无间灭因瑜伽五卷十二页云：无间灭因者：谓生起因。
水火风非灭因显扬十四卷十七页云：论曰：若水火风是灭因者；不应道理。由俱生灭故。若彼水等是灭因者；烂烧燥物，不应前相续灭已复变异相续生。何以故？即无体因，为有体因，不应理故。然水火风、与烂等物，相应灭时
水火风非灭因显扬十四卷十七页云：论曰：若水火风是灭因者；不应道理。由俱生灭故。若彼水等是灭因者；烂烧燥物，不应前相续灭已复变异相续生。何以故？即无体因，为有体因，不应理故。然水火风、与烂等物，相应灭时
灭相非是灭因显扬十四卷十七页云：复次若执灭相为灭因者；此能灭相、与所灭法、为俱时有？为不俱耶？若尔；何过。颂曰：相达相续断，二相成无相。达世间现见。无法及余因。论曰：彼能灭相、与所灭法、若言俱有者；不
灭相非是灭因显扬十四卷十七页云：复次若执灭相为灭因者；此能灭相、与所灭法、为俱时有？为不俱耶？若尔；何过。颂曰：相达相续断，二相成无相。达世间现见。无法及余因。论曰：彼能灭相、与所灭法、若言俱有者；不
因有五相瑜伽五卷十二页云：又建立因，有五种相，一、能生因，二、方便因，三、俱有因，四、无间灭因，五、久远灭因。能生因者：谓生起因。方便因者：谓所余因。俱有因者：谓摄受因一分。如眼、于眼识，如是耳等、于
因有五相瑜伽五卷十二页云：又建立因，有五种相，一、能生因，二、方便因，三、俱有因，四、无间灭因，五、久远灭因。能生因者：谓生起因。方便因者：谓所余因。俱有因者：谓摄受因一分。如眼、于眼识，如是耳等、于
新春佳节还没过完，红河哈尼族彝族自治州绿春县骑马坝乡骑马坝村的傣族男女老少又忙开了，因为正月十三是这里传统的迎春节———馔谟哪，他们要以最虔诚、最独特的方式迎接春天的到来。骑马坝村位于县境中部的黄连山
新春佳节还没过完，红河哈尼族彝族自治州绿春县骑马坝乡骑马坝村的傣族男女老少又忙开了，因为正月十三是这里传统的迎春节———馔谟哪，他们要以最虔诚、最独特的方式迎接春天的到来。骑马坝村位于县境中部的黄连山