佛教 中有色生因缘及定有理什么意思
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篇首语：没有拆不散的夫妻，只有不努力的小三。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 中有色生因缘及定有理什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中有色生因缘及定有理
瑜伽五十四卷十五页云：问：从此没已，何因何缘，中有色聚、续得生耶？答：当知此色、用自种子为因，感生业为缘。问：何因得知有中有耶？答：从此没已；若无所依诸心心所；无有道理，转至余方故。不应如响。唯惑乱故。不应如影。彼不灭故。亦不应说如取所缘。非行往故。由如是等所说譬喻，不应道理；是故当知定有中有。如是等类，应当思惟色蕴生起。相关参考
于二生处结生相续增广瑜伽八十七卷十三页云：又即彼识、如是转时，于二生处、当知结生相续增广。一、于有色，二、于无色。于有色处，依止中有而有去来。于无色处，唯有从生。即于两处、乃至寿尽、相续而住；故名为住
于二生处结生相续增广瑜伽八十七卷十三页云：又即彼识、如是转时，于二生处、当知结生相续增广。一、于有色，二、于无色。于有色处，依止中有而有去来。于无色处，唯有从生。即于两处、乃至寿尽、相续而住；故名为住
指生于四无色界。依此而自然生起之定心，计有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四无色定。为「定无色」之对称。四无色定（无色界之定体）各有二种，即生无色及定无色；其中，生无色为先天所得之生得定，
指生于四无色界。依此而自然生起之定心，计有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四无色定。为「定无色」之对称。四无色定（无色界之定体）各有二种，即生无色及定无色；其中，生无色为先天所得之生得定，
指生于四无色界。依此而自然生起之定心，计有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四无色定。为「定无色」之对称。四无色定（无色界之定体）各有二种，即生无色及定无色；其中，生无色为先天所得之生得定，
指生于四无色界。依此而自然生起之定心，计有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四无色定。为「定无色」之对称。四无色定（无色界之定体）各有二种，即生无色及定无色；其中，生无色为先天所得之生得定，
十二支于一切生处具支多少分别瑜伽十卷十五页云：问：于一切生处，及三摩钵底中，皆有一切支现行可得耶？答：不可得。谓无想天中，及灭尽定，无想定中，有色支、可得；非无色支。若生无色界，无色支可得；非有色支。
十二支于一切生处具支多少分别瑜伽十卷十五页云：问：于一切生处，及三摩钵底中，皆有一切支现行可得耶？答：不可得。谓无想天中，及灭尽定，无想定中，有色支、可得；非无色支。若生无色界，无色支可得；非有色支。
八种变异因缘瑜伽三十四卷三页云：云何八种变异因缘？一、积时贮畜。二、他所损害。三、受用亏损。四、时节变异。五、火所焚烧。六、水所漂烂。七、风所鼓燥。八、异缘会遇。积时贮畜者：谓有色诸法，虽于好处，安置
识住边际及住因缘边际瑜伽五十四卷二页云：有色界识，有来有去；无色界识，有死有生。又此二住，乃至寿尽。又复此二，生长增益，及广大义，如前应知。齐是名为识住边际，及住因缘边际。