佛教 中有异名什么意思
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篇首语：人要心强，树要皮硬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 中有异名什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中有异名
大毗婆沙论七十卷八页云：如是中有，有多种名。或名中有。或名揵达缚。或名求有。或名意成。问：何故中有或名中有？答：居死有后，在生有前，二有中间，有自体起，欲色有摄；故名中有。问：余有亦在二有中间有自体起，三有所摄；宁非中有？答：若有居在二有中间，轻细难见难明难了；立中有名。余有虽在二有中间，麤重易见易明易了；不名中有。复次若有居在二有中间，是界是生，非趣所摄；名为中有。余有虽在二有中间，界生趣摄；故非中有。复次若有居在二有中间，已舍前趣，未至后趣；说为中有。余有虽在二有中间，而未舍前趣，或已至后趣；故非中有。问：何故中有，名健达缚？答：以彼食香而存济故。此名唯属欲界中有。问：何故中有名求有耶？答：于六处门，求生有故。如住中有，求后有心，相续猛利。住余、不尔。故独中有，立求有名。问：何故中有复名意成？答：从意生故。谓诸有情、或从意生，或从业生，或从异熟生，或从婬欲生。从意生者：谓劫初人及诸中有色无色界并变化身。从业生者：谓诸地狱。如契经说：地狱有情，业所系缚，不能免离。由业而生，不由意乐。从异熟生者：谓诸飞鸟及鬼神等。由彼异熟，势轻健故；能飞行空，或壁障无碍。从婬欲生者：谓六欲天及诸人等。诸中有身，从意生故，乘意行故；名为意成。相关参考
健达缚此即中有之异名。瑜伽一卷十七页云：寻香行故；香所资攻故。二解 俱舍论九卷三页云：欲界中有身，资段食不？虽资段食；然细非麤。其细者何？谓唯香气。由斯故得健达缚名。诸字界中，义非一故；而音短者，如设
健达缚此即中有之异名。瑜伽一卷十七页云：寻香行故；香所资攻故。二解 俱舍论九卷三页云：欲界中有身，资段食不？虽资段食；然细非麤。其细者何？谓唯香气。由斯故得健达缚名。诸字界中，义非一故；而音短者，如设
（地名）尼连禅河之异名，此河中有龙住，故名。在金刚座之东而不远。破僧事五曰：「尼连禅河龙名伽陵伽，此云黑色。以先业缘住此河中，两目皆盲，若佛出世眼即得明，若佛灭后其眼还盲。」寄归传一曰：「创成正觉龙
（地名）尼连禅河之异名，此河中有龙住，故名。在金刚座之东而不远。破僧事五曰：「尼连禅河龙名伽陵伽，此云黑色。以先业缘住此河中，两目皆盲，若佛出世眼即得明，若佛灭后其眼还盲。」寄归传一曰：「创成正觉龙
梵语ratna-gotra。如来藏（梵tathāgata-garbha）之异名。于众生贪瞋烦恼中，如来藏尚不失真如清净之性，犹如金在粪秽中，不易其性，故称宝性；于究竟一乘宝性论中有详细之解说。p674
意行此亦中有之异名。瑜伽一卷十七页云：以意为依，往生处故。此说身往；非心缘往。二解 如行差别中说。三解 如行有由种中说。四解 瑜伽八十卷十七页云：又由远离五种过失，应知意行。谓依现法义，有前四种；依后
梵语ratna-gotra。如来藏（梵tathāgata-garbha）之异名。于众生贪瞋烦恼中，如来藏尚不失真如清净之性，犹如金在粪秽中，不易其性，故称宝性；于究竟一乘宝性论中有详细之解说。p674
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贪之异名瑜伽八十六卷三页云：贪异名者：亦名为喜，亦名为贪，亦名为顾，亦名为藏，亦名为护，亦名为著，亦名为希，亦名为耽，亦名为爱，亦名为染，亦名为渴。瞋异名者：亦名为恚，亦名为憎，亦名为瞋，亦名为忿，亦
中有互见大毗婆沙论七十卷十三页云：问：中有为能互相见不？答：能互相见。问：谁能见谁？有作是说：地狱中有，唯见地狱中有；乃至天中有，唯见天中有。有余师说：地狱中有，唯见地狱中有。傍生中有，见二中有。鬼界