佛教 中有生时有衣无衣什么意思
Posted 菩萨
篇首语：疾风知劲草，板荡识诚臣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 中有生时有衣无衣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中有生时有衣无衣
大毗婆沙论七十卷六页云：问：中有生时，为有衣不？答：色界中有，一切有衣。以色界中，惭愧增故。惭愧即是法身衣服。如彼法身，具胜衣服；生身亦尔。故彼中有、常与衣俱。欲界中有、多分无衣。以欲界中，多无惭愧；唯除菩萨及白净苾刍尼所受中有、恒有上妙衣服。有余师说：菩萨中有、亦无有衣。唯有白净苾刍尼等所受中有、常与衣俱。问：何缘菩萨中有无衣，而白净等中有有衣？答：由白净尼、曾以衣服施四方僧，故彼中有、常有衣服。问：若尔；菩萨于过去生，以妙衣服、施四方僧；白净尼等所施衣服，碎为微尘，犹未为比；如何菩萨中有无衣，而彼中有常有衣服？答：由彼愿力、异菩萨故。谓白净尼、以衣奉施四方僧已；便发愿言：愿我生生常着衣服。乃至中有、亦不露形。由彼愿力所引发故；所生之处，常丰衣服。彼最后身所受中有、常有衣服。入母胎位、乃至出时，衣不离体。如如彼身渐次增长，如是如是衣随渐大。后于佛法、正信出家，先所着衣，变为法服。受具戒已；转成五衣。于佛法中，懃修正行。不久便证阿罗汉果。乃至最后般涅槃时，即以此衣缠身火葬。菩萨过去三无数劫所修种种殊胜善行，皆为回向无上菩提，利益安乐诸有情故。由斯行愿，于最后身，居诸有情最尊胜位。众生遇者，无不蒙益。是故菩萨所受中有、虽具相好；而无有衣。愿力有殊，不应为难。诸有发愿如白净尼所受中有、亦有衣服。应知此中前说应理。菩萨功德，惭愧增上。诸余有情、色界中有、所不及故；在中有位，必不露形。相关参考
【原文】七月流火(1)，九月授衣(2)。一之日觱发(3)，二之日栗烈(4)。无衣无褐(5)，何以卒岁(6)？三之日于在耜(7)，四之日举趾(8)。同我妇子，馌彼南亩(9)，田畯至喜(10)。七月流火，
【原文】岂曰无衣？与子同袍①。王于兴师②，修我戈矛③。与子同仇④！岂曰无衣？与子同泽⑤。王于兴师，修我矛戟⑥。与子偕作⑦！岂曰无衣？与子同裳⑧。王于兴师，修我甲兵⑨。与子偕行⑩！【注释】①袍：长衣。②
提示：点击上方"诗经情话"↑免费订阅本刊【原文】岂曰无衣？与子同袍①。王于兴师②，修我戈矛③。与子同仇④！岂曰无衣？与子同泽⑤。王于兴师，修我矛戟⑥。与子偕作⑦！岂曰无衣？与子同裳
【原文】岂曰无衣，七兮①。 不如子之衣，安且吉兮②。岂曰无衣，六兮。 不如子之衣，安且燠兮③。【注释】①七：表示衣服很多。②安：舒适。吉：好，漂亮。③燠（yu）：暖和。【译文】 谁说我
提示：点击上方"诗经情话"↑免费订阅本刊【原文】岂曰无衣①？七兮。不如子之衣，安且吉兮②！岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮③！【注释】①七：表示衣服很多，至少有七套。②安：舒适
天趣有情所受苦瑜伽四卷十二页云：又天趣中，无解支节苦，而有死堕苦。如经中说：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎悴。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子，不乐
天趣有情所受苦瑜伽四卷十二页云：又天趣中，无解支节苦，而有死堕苦。如经中说：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎悴。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子，不乐
生复有生大毗婆沙论三十九卷四页云：问：生相复有余生相不？设尔；何失。若有者；此复有余，此复有余。如是展转，应成无穷。若无者；谁生此生而生他耶？答：应作是说：生复有生。问：若尔；生相，应成无穷。有作是说
生复有生大毗婆沙论三十九卷四页云：问：生相复有余生相不？设尔；何失。若有者；此复有余，此复有余。如是展转，应成无穷。若无者；谁生此生而生他耶？答：应作是说：生复有生。问：若尔；生相，应成无穷。有作是说
1、七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。2、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。3、鸳鸯于飞，毕之罗之。4、岂曰无衣？与子