佛教 中有无碍什么意思
Posted 地狱
篇首语：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 中有无碍什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中有无碍
大毗婆沙论七十卷十二页云：问：中有微细，一切墙壁山崖树等，皆不能碍。此彼中有，为相碍耶？有作是说：此彼中有，亦不相碍。以极微细，相触身时，不觉知故。复有说者：此彼中有，亦互相碍。以相遇时，此彼展转，有语言故。问：若尔；宁说中有无碍？答：于余无碍。非谓中有。问：此彼中有，皆相碍耶？答：自类相碍；非于余类。谓地狱中有，但碍地狱中有；乃至天中有，但碍天中有。有作是说：劣碍于胜。以麤重故。胜不碍劣。以细轻故。谓地狱中有，碍五中有。傍生中有，碍四中有。鬼界中有，碍三中有。人中有，碍二中有。天中有，唯碍天中有。相关参考
中有何处入胎大毗婆沙论七十卷十一页云：问：中有何处入于母胎？有作是说：中有无碍。随所乐处，而便入胎。问：若中有身，无能障碍；如何依住此母胎中？答：业力所拘，故依此住。有情业力，不可思议，无障碍物令有障
中有何处入胎大毗婆沙论七十卷十一页云：问：中有何处入于母胎？有作是说：中有无碍。随所乐处，而便入胎。问：若中有身，无能障碍；如何依住此母胎中？答：业力所拘，故依此住。有情业力，不可思议，无障碍物令有障
禅林用语。即到底。有彻底、结局、终极之意。引申为：佛教中虽有诸种说法，然以毕竟究极之义为正道、为终极。此外，禅林中有「到头无讳」一语，系阐明洞山五位中，圆融无碍之「兼中道」要旨之用语；谓已无言语之障碍
禅林用语。即到底。有彻底、结局、终极之意。引申为：佛教中虽有诸种说法，然以毕竟究极之义为正道、为终极。此外，禅林中有「到头无讳」一语，系阐明洞山五位中，圆融无碍之「兼中道」要旨之用语；谓已无言语之障碍
禅林用语。即到底。有彻底、结局、终极之意。引申为：佛教中虽有诸种说法，然以毕竟究极之义为正道、为终极。此外，禅林中有「到头无讳」一语，系阐明洞山五位中，圆融无碍之「兼中道」要旨之用语；谓已无言语之障碍
禅林用语。即到底。有彻底、结局、终极之意。引申为：佛教中虽有诸种说法，然以毕竟究极之义为正道、为终极。此外，禅林中有「到头无讳」一语，系阐明洞山五位中，圆融无碍之「兼中道」要旨之用语；谓已无言语之障碍
（术语）妙智所证之理曰圆通。性体周徧为圆，妙用无碍为通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓为圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法
（术语）妙智所证之理曰圆通。性体周徧为圆，妙用无碍为通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓为圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法
意思为：用周无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、真应无碍、分圆无碍、因果无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。
(一)梵语apratihata。又作无阂、无碍、无障碍、无罣碍、无所罣碍。谓无障碍。无碍有心无碍、色无碍、解无碍、辩无碍等区别。品类足论卷五载有四无碍解，法无碍解、义无碍解、词无碍解、辩无碍解。大宝积