佛教 中有有五名什么意思

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中有有五名

俱舍论十卷十三页云:诸趣生已,皆谓已生。复说求生,为何所目?此目中有。由佛世尊、以五种名,说中有故。何等为五?一者、意成。从意生故。非精血等所有外缘合所成故。二者、求生。常喜寻察当生处故。三者、食香。身资香食,往生处故。四者、中有。二趣中间所有蕴故。五者、名起。对向当生,暂时起故。如契经说,有坏自体起,有坏世间生。起谓中有。又经说:有补特伽罗,已断起结,未断生结。

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 (名数)一意成,以为由意而生之身,非精血等外缘所成故。二求生,以常喜寻求畜生之处故。三食香,为以资香食而往生处故。四中有,以为二趣中间所有之蕴故。五起,以对向当生而起于暂时故。见俱舍论十。

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 (名数)一意成,以为由意而生之身,非精血等外缘所成故。二求生,以常喜寻求畜生之处故。三食香,为以资香食而往生处故。四中有,以为二趣中间所有之蕴故。五起,以对向当生而起于暂时故。见俱舍论十。

佛教 有有二种业什么意思

有有二种业杂集论四卷十一页云:有有二种业。一、令诸有情,后有现前,二、与生作缘。令后有现前者:能引无间余趣故。与生作缘者:由此势力,余众同分转故。

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佛教 七有什么意思

七有瑜伽十卷一页云:问:依何义故建立七有?所谓那落迦傍生饿鬼人天有、业有、中有。答:依三种所作故。一、能引有。谓一。二、趣有有。谓一。三、受用果有。谓五。

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求有有情由食摄受瑜伽五十七卷二十五页云:问:何等名为求有有情?答:若有希求未来诸有。问:求有有情,云何由食摄受?答:由三门故,二种杂染增长。谓业烦恼。二种杂染,依识而有。由三门杂染资长识故;诸求有者、

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