佛教 中有具不具根什么意思
Posted 一下吧
篇首语：不怕学问浅，就怕志气短。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 中有具不具根什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中有具不具根
大毗婆沙论七十卷四页云：问：中有诸根、为具不具？答：一切中有、皆具诸根。初受异熟，必圆妙故。有作是说：中有诸根、亦有不具。随本有位所不具根，彼亦不具。如印印物，像现如印。如是中有、趣本有故；如本有时，有根不具。此中初说，于理为善。谓中有位，于六处门，遍求生处；根必无缺。此说眼等；非女男根。色界中有，无彼根故。欲界中有，彼亦不定。当受卵胎二类生者，住中有位，有女男根。至卵胎中，方有不具。若不尔者；应无当受卵胎生义。相关参考
具足相及不具足相摄论一卷十八页云：复有具足相，不具足相。谓诸具缚者，名具足相。世间离欲者，名损减相。有学声闻及诸菩萨，名一分永拔相。阿罗汉独觉及诸如来，名烦恼障全永拔相，及烦恼所知障全永拔相。如其所应
具足相及不具足相摄论一卷十八页云：复有具足相，不具足相。谓诸具缚者，名具足相。世间离欲者，名损减相。有学声闻及诸菩萨，名一分永拔相。阿罗汉独觉及诸如来，名烦恼障全永拔相，及烦恼所知障全永拔相。如其所应
有因有具圣正三摩地瑜伽十二卷十八页云：复次云何有因有具圣正三摩地？当知善故，及无漏故；说名为圣。有五道支，名此定因。所谓正见，正思惟、正语、正业、正命。具有三种。所谓正见，正精进，正念。此中薄伽梵总说
有因有具圣正三摩地瑜伽十二卷十八页云：复次云何有因有具圣正三摩地？当知善故，及无漏故；说名为圣。有五道支，名此定因。所谓正见，正思惟、正语、正业、正命。具有三种。所谓正见，正精进，正念。此中薄伽梵总说
有生，男根不具，不得妻娶，何罪所致? 《佛罪教化地》：“‘有生，男根不具，身，不得妻娶。何罪所致?’佛言：‘以前世，坐喜犍象牛羊狗，不可，令此生，苦痛忍，死而，故斯罪。’” 注：“‘又有一些生
有生，男根不具，不得妻娶，何罪所致? 《佛罪教化地》：“‘有生，男根不具，身，不得妻娶。何罪所致?’佛言：‘以前世，坐喜犍象牛羊狗，不可，令此生，苦痛忍，死而，故斯罪。’” 注：“‘又有一些生
（术语）译曰黄门。男根不具者之称。或为五种不男中第一生不男，生而不具者之名，或为第一法不男与第二犍不男（以刀去者）二种之名，或为五种不男之总名。慧琳音义五曰：「扇搋，勅加反，此名黄门。其类有五。」俱
（术语）译曰黄门。男根不具者之称。或为五种不男中第一生不男，生而不具者之名，或为第一法不男与第二犍不男（以刀去者）二种之名，或为五种不男之总名。慧琳音义五曰：「扇搋，勅加反，此名黄门。其类有五。」俱
（术语）译曰黄门。男根不具者之称。或为五种不男中第一生不男，生而不具者之名，或为第一法不男与第二犍不男（以刀去者）二种之名，或为五种不男之总名。慧琳音义五曰：「扇搋，勅加反，此名黄门。其类有五。」俱
（术语）译曰黄门。男根不具者之称。或为五种不男中第一生不男，生而不具者之名，或为第一法不男与第二犍不男（以刀去者）二种之名，或为五种不男之总名。慧琳音义五曰：「扇搋，勅加反，此名黄门。其类有五。」俱