佛教 中有住时什么意思
Posted 香味
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中有住时
俱舍论九卷三页云：如是中有、为住几时？大德说言：此无定限。生缘未合，中有恒存。由彼命根，非别业引。与所趣人等众同分一故。若异此者；中有命根，最后灭时，应立死有。设有肉聚，等妙高山，至夏雨时，变成虫聚；应言诸中有渐待此时？为说从何方，顿来至此。虽无经论诚文判释；然依正理，应作是言：有杂类生，数无边际；贪著香味，寿量短促。彼诸有情、因嗅此气，贪香味故；俱时命终。由爱觉先，感虫身业；同时于此受细虫身。或多有情，应俱生此。多缘未合，住中有中。今遇多缘，方顿生此。应俱生者，定不异时。如有能招转轮王业，要至人寿八万岁时。或过此时，方顿与果。非于余位。此亦应然。故世尊言：诸有情类，业果差别，不可思议。尊者世友言：此极多七日。若生缘未合；便数死数生。有余师言：极七七日。毘婆沙说：此住少时。以中有中，乐求生有；故非久住，速往结生。其有生缘未即和合；若定此处此类应生；业力即令此缘和合。若非定托此和合缘；便即寄生余处余类。有说：转受相似类生。且如家牛、及狗、熊、马，欲增次属夏秋冬春；野牛、野干、罴、驴、无定。前四中有，若不遇时；如次转生后四同类。相关参考
中有住经少时必速结生大毗婆沙论七十卷一页云：问：住中有位，为经几时？答：经于少时。速求生故。谓住中有，于六处门，遍求生缘，速往和合。问：若受中有，即遇生缘此彼和合；可速往彼，与彼缘会，于中结生。若遇生
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（术语）百八三昧之一。观诸法无常无住之禅定也。智度论四十七曰：「无住三昧者，是三昧名无作三昧。住是三昧中，观诸法念念无常，无有住时。」
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四爱集异门论八卷十页云：四爱者:一、有苾刍苾刍尼等，因衣服爱，应生时生，应住时住，应执时执。二、有苾刍苾刍尼等，因饮食爱，应生时生，应住时住，应执时执。三、有苾刍苾刍尼等，因卧具爱，应生时生，应住时住
四爱集异门论八卷十页云：四爱者:一、有苾刍苾刍尼等，因衣服爱，应生时生，应住时住，应执时执。二、有苾刍苾刍尼等，因饮食爱，应生时生，应住时住，应执时执。三、有苾刍苾刍尼等，因卧具爱，应生时生，应住时住
住时有五种业瑜伽二十四卷二十页云：云何名为住时五业？一者、身业，二者、语业，三者、意业，四者、昼业，五者、夜业。谓若说言若行若住若坐；此言显示住时身业。若复说言若言若语；此言显示住时语业。若复说言若卧
住时有五种业瑜伽二十四卷二十页云：云何名为住时五业？一者、身业，二者、语业，三者、意业，四者、昼业，五者、夜业。谓若说言若行若住若坐；此言显示住时身业。若复说言若言若语；此言显示住时语业。若复说言若卧