佛教 中有位中资段食不什么意思
Posted 香气
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中有位中资段食不
大毗婆沙论七十卷七页云：问：在中有位，资段食不？答：色界中有、不资段食。欲界中有、必资段食。问：欲界中有段食云何？有作是说：欲界中有、至有食处，便食彼食。至有水处，便饮彼水。由彼饮食，以自存济。此说非理。所以者何？中有极多，难周济故。谓契经说：如从袋等、泻粳米等，置仓镬中，数极稠密；五趣有情所受中有、散在处处，数量过彼。若彼受用诸饮食者；一切世间所有饮食，唯供狗犬一类中有，尚不周济；况余中有、而可充足。又中有身，既极轻妙；受麤重食，身应散坏。应作是说：中有食香，非食麤质。故无前过。谓有福者，歆飨清净华果食等轻妙香气，以自存活。若无福者；歆飨粪秽臭烂食等轻细香气，以自存活。又彼所食香气极少；中有虽多，而得周济。相关参考
住中有位亦能造业俱舍论十五卷十六页云：住中有位，亦造业耶？亦造。云何？颂曰：欲中有、能造二十二种业。皆顺现受摄。类同分一故。论曰：于欲界中，住中有位，容有能造二十二业。谓中有位、及处胎中，出胎以后，各
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（修法）于亡魂供斋食也。人死七七日间，当生未定，谓之中有，中有之身，谓之健达缚。此译寻香。以寻香而食故也。故为进食物之香气于死者而供斋食。俱舍论九曰：「欲界中有身资段食不，虽资段食，然细非麤。其细者
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健达缚此即中有之异名。瑜伽一卷十七页云：寻香行故；香所资攻故。二解 俱舍论九卷三页云：欲界中有身，资段食不？虽资段食；然细非麤。其细者何？谓唯香气。由斯故得健达缚名。诸字界中，义非一故；而音短者，如设
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中有具不具根大毗婆沙论七十卷四页云：问：中有诸根、为具不具？答：一切中有、皆具诸根。初受异熟，必圆妙故。有作是说：中有诸根、亦有不具。随本有位所不具根，彼亦不具。如印印物，像现如印。如是中有、趣本有故
中有具不具根大毗婆沙论七十卷四页云：问：中有诸根、为具不具？答：一切中有、皆具诸根。初受异熟，必圆妙故。有作是说：中有诸根、亦有不具。随本有位所不具根，彼亦不具。如印印物，像现如印。如是中有、趣本有故
三食能生三种内苦瑜伽九十四卷二十一页云：复次三食为因，能令三种内苦生起。一者、界不平等所生病苦。二者、欲希求苦。三者、求不允苦。初苦，段食为因，第二苦，触食为因，第三苦，意会思食为因。段食因缘，生内病
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