佛教 中有互见什么意思
Posted 地狱
篇首语：春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 中有互见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中有互见
大毗婆沙论七十卷十三页云：问：中有为能互相见不？答：能互相见。问：谁能见谁？有作是说：地狱中有，唯见地狱中有；乃至天中有，唯见天中有。有余师说：地狱中有，唯见地狱中有。傍生中有，见二中有。鬼界中有，见三中有。人中有，见四中有。天中有，见五中有。复有说者：地狱中有，见五中有。乃至天中有，亦见五中有。问：诸本有眼，见中有不？有作是说：地狱傍生鬼人趣眼不见中有。唯天趣眼能见中有。问：诸天趣眼，谁能见谁？有作是说：四大王众天眼，除自上处中有，见下中有。乃至他化自在天眼，除自上处中有，见下中有。初静虑天眼，除自上处中有，见下中有。乃至第四静虑天眼，除自上处中有，见下中有。复有说者：欲界天眼，不见中有。色界天眼，能见中有。唯能见下，不见自上。若作是说：无生得眼能见第四静虑中有。应作是说：住本有者，诸生得眼，皆无能见中有身者。唯极清净修得天眼，能见中有。问：云何知然？答：契经说故。谓契经说：若男若女，具净尸罗，修诸善法。彼命终已；得意成身。如白衣光，或如明夜。极净天眼，乃能见之。若男若女，毁犯净戒，作诸恶法。彼命终已；得意成身。如黑羺光，或如闇夜。极净天眼，乃能见之。由此故知住本有者诸生得眼，皆无能见中有身者。相关参考
中有异名大毗婆沙论七十卷八页云：如是中有，有多种名。或名中有。或名揵达缚。或名求有。或名意成。问：何故中有或名中有？答：居死有后，在生有前，二有中间，有自体起，欲色有摄；故名中有。问：余有亦在二有中间
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中有无碍大毗婆沙论七十卷十二页云：问：中有微细，一切墙壁山崖树等，皆不能碍。此彼中有，为相碍耶？有作是说：此彼中有，亦不相碍。以极微细，相触身时，不觉知故。复有说者：此彼中有，亦互相碍。以相遇时，此彼
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中有有无显扬十八卷六页云：又命终后，或有中有。谓将生有色界者。或无中有，谓将生无色界者。
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中有形状俱舍论九卷一页云：当往何趣，所起中有，形状如何？颂曰：此一业引故；如当本有形。本有谓死前，居生刹那后。论曰：若业、能引当所往趣；彼业即招能往中有。故此中有，若往彼趣；即如所趣当本有形。若尔；于
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中有具不具根大毗婆沙论七十卷四页云：问：中有诸根、为具不具？答：一切中有、皆具诸根。初受异熟，必圆妙故。有作是说：中有诸根、亦有不具。随本有位所不具根，彼亦不具。如印印物，像现如印。如是中有、趣本有故
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