佛教 世间诸法苦乐一味什么意思
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篇首语：天无一月雨，人无一世穷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世间诸法苦乐一味什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
世间诸法苦乐一味
佛地经论五卷十四页云：世间诸法、略有八种。一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。得可意事名利。失可意事名衰。不现诽拨名毁。不现赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。适悦身心名乐。如是八种、总有二品。四违名苦，四顺名乐。生欣戚故。或复此中略说最后苦乐一对。圣者居中，恒常一味。得利不高，遇衰不下。如是乃至乐而不爱，苦而无恚。如契经言：圣处世间，平等一味，犹如虚空。凡愚在世，计有差别。相关参考
四种苦乐邪论瑜伽九十一卷六页云：复次有一沙门，或婆罗门，越胜现量；世间愚夫，尚不迷惑；况诸智者。一切愚痴所安足处，虚妄推度，以为依止，或依前际，或依现法，坚固执著，建立四种苦乐邪论。谓依前际，虚妄计度
四种苦乐邪论瑜伽九十一卷六页云：复次有一沙门，或婆罗门，越胜现量；世间愚夫，尚不迷惑；况诸智者。一切愚痴所安足处，虚妄推度，以为依止，或依前际，或依现法，坚固执著，建立四种苦乐邪论。谓依前际，虚妄计度
世间诸法差别瑜伽六十五卷十四页云：复次由五相故；建立世间诸法差别。何等为五？一、一切清净色，及清净所取色世间。二、一切染污心心所世间。三、一切无记心心所世间。四、一切善心心所、若当断、若已断、世间。五
世间诸法差别瑜伽六十五卷十四页云：复次由五相故；建立世间诸法差别。何等为五？一、一切清净色，及清净所取色世间。二、一切染污心心所世间。三、一切无记心心所世间。四、一切善心心所、若当断、若已断、世间。五
五种世间瑜伽六十五卷十四页云：复次依五种世间，即彼世间，名堕诸法。谓有情世间，器世间，欲世间，色世间，无色世间。当知是名五种世间。又出世法、不堕如是五种世间。是故说名不堕诸法。
五种世间瑜伽六十五卷十四页云：复次依五种世间，即彼世间，名堕诸法。谓有情世间，器世间，欲世间，色世间，无色世间。当知是名五种世间。又出世法、不堕如是五种世间。是故说名不堕诸法。
谓七种颠倒事理之妄见。即：(一)想倒，即非理之想。(二)见倒，即邪见。(三)心倒，即妄心邪识。(四)于无常常倒，即于世间无常之法而起常见。(五)于苦乐倒，于世间之诸苦而起乐见。(六)于不净净倒，于世间
谓七种颠倒事理之妄见。即：(一)想倒，即非理之想。(二)见倒，即邪见。(三)心倒，即妄心邪识。(四)于无常常倒，即于世间无常之法而起常见。(五)于苦乐倒，于世间之诸苦而起乐见。(六)于不净净倒，于世间
一因生起诸法道理不成俱舍论七卷六页云：一切世间，唯从如上所说诸因诸缘所起；非自在天我胜性等一因所起。此有何因？若一切成许由因者；岂不便舍一切世间由自在等一因生论。又诸世间，非自在等一因所起。次第等故。
（术语）五果之一。谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由昔作善恶之因，今报得苦乐之果。若今作善恶之因，亦感当来苦乐之果，故名异熟果也。唯识述记二之末