佛教 世间常等不应记别什么意思
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篇首语：人起心发，树起根发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世间常等不应记别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
世间常等不应记别
俱舍论三十卷四页云：何缘不记世间常等？亦观问者阿世耶故。问者若执我为世间；我体都无；故四记皆非理。若执生死皆名世间；佛四种记，亦皆非理。谓若常者；无得涅槃。若是非常；便自断灭。不由功力，咸得涅槃。若说为常亦非常者；定应一分无得涅槃，一分有情自证圆寂。若记非常非非常者；则非得涅槃，非不得涅槃。决定相违，便成戏论。然依圣道，可般涅槃。故四定记，皆不应理。如离系子问雀死生；佛知彼心，不为定记。相关参考
世间有边等亦不应记俱舍论三十卷五页云：有边等四，亦不记者；以同常等皆有失故。宁知此四义同常等？以有外道，名嗢底迦；先问世间有边等四，复设方便矫问世尊：为诸世间皆由圣道能得出离？为一分耶？尊者阿难因告彼
世间有边等亦不应记俱舍论三十卷五页云：有边等四，亦不记者；以同常等皆有失故。宁知此四义同常等？以有外道，名嗢底迦；先问世间有边等四，复设方便矫问世尊：为诸世间皆由圣道能得出离？为一分耶？尊者阿难因告彼
等不及了，我要成功文/谢胜瑜倪湘湘是上海新思技能培训学校的创始人，他创办这所学校已经有4年了，上海很多餐厅、酒吧里都有新思职业学校培养出来的学生。让人不可思议的是，倪湘湘创办学校的时候，才20岁。倪湘
不可记事瑜伽六十四卷七页云：不可记事教者：谓有问言：世间常耶？此不应记。但言我说此不可记。乃至问言：如来死后有耶无耶？此不应记。但言我说此不可记。此中应知四因缘故；宣说如是不可记事。或有无故不可记别。
不可记事瑜伽六十四卷七页云：不可记事教者：谓有问言：世间常耶？此不应记。但言我说此不可记。乃至问言：如来死后有耶无耶？此不应记。但言我说此不可记。此中应知四因缘故；宣说如是不可记事。或有无故不可记别。
如来死后为有为无等亦不应记俱舍论三十卷五页云：复以何缘，世尊不记如来死后有等四耶？亦观问者阿世耶故。问者妄计已解脱我，名为如来，而发问故。
如来死后为有为无等亦不应记俱舍论三十卷五页云：复以何缘，世尊不记如来死后有等四耶？亦观问者阿世耶故。问者妄计已解脱我，名为如来，而发问故。
（流派）外道十六宗之一。亦曰伊师迦Īśika外道。主张我及世间之常住。义林章一曰：「诸法皆常宗，谓伊师迦计，我及世间皆是常住，即计全常一分常等，计极微常，亦是此摄。」
（流派）外道十六宗之一。亦曰伊师迦Īśika外道。主张我及世间之常住。义林章一曰：「诸法皆常宗，谓伊师迦计，我及世间皆是常住，即计全常一分常等，计极微常，亦是此摄。」
自在等作者论谓说自在等不平等因论者，作如是计：凡诸世间所有士夫补特伽罗所受、彼一切、或以自在变化为因，或余丈夫变化为因。彼由现见于因果中，世间有情、不随欲转；故作此计。所以者何？现见世间有情，于彼因时