佛教 世间定什么意思
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篇首语:生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 世间定什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
世间定
显扬二卷二页云:世间初静虑者;谓或缘离欲界欲增上教法,或缘离彼增上教授,为境界已;由世间道,作意观察,炽然修习等故;而得转依。然不深入所知义故;不能永害随眠。自地烦恼之所依处,是退还法。自地三摩地心及心法之所依止。如世间初静虑,如是乃至世间非想非非想处,各缘离下地欲增上教法;广说如前。相关参考
又作有漏禅、世间禅。世间乃有漏之别名。与有漏心相应之定,称为有漏定。凡夫修有漏之六行观,于下地观粗、苦、障而厌离之,于上地观静、妙、离而欣求之,以此六行观,能断除下地之烦恼,而住于四禅、四无色等定中,
又作有漏禅、世间禅。世间乃有漏之别名。与有漏心相应之定,称为有漏定。凡夫修有漏之六行观,于下地观粗、苦、障而厌离之,于上地观静、妙、离而欣求之,以此六行观,能断除下地之烦恼,而住于四禅、四无色等定中,
又作有漏禅、世间禅。世间乃有漏之别名。与有漏心相应之定,称为有漏定。凡夫修有漏之六行观,于下地观粗、苦、障而厌离之,于上地观静、妙、离而欣求之,以此六行观,能断除下地之烦恼,而住于四禅、四无色等定中,
又作有漏禅、世间禅。世间乃有漏之别名。与有漏心相应之定,称为有漏定。凡夫修有漏之六行观,于下地观粗、苦、障而厌离之,于上地观静、妙、离而欣求之,以此六行观,能断除下地之烦恼,而住于四禅、四无色等定中,
梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间,为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑(即四根本定)、下三无色定等九地
梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间,为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑(即四根本定)、下三无色定等九地
梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间,为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑(即四根本定)、下三无色定等九地
梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间,为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑(即四根本定)、下三无色定等九地
巴利语lokiya-samādhi。指有漏凡夫所修之禅定。三种禅定之一。为「出世间禅」之对称。又作有漏禅、世定、世间定。即凡夫所修之欲界定、色界之四禅定、无色界之四无色界定、四无量心定。例如外道禅、凡
巴利语lokiya-samādhi。指有漏凡夫所修之禅定。三种禅定之一。为「出世间禅」之对称。又作有漏禅、世定、世间定。即凡夫所修之欲界定、色界之四禅定、无色界之四无色界定、四无量心定。例如外道禅、凡