佛教 世第一法通在三地什么意思
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世第一法通在三地
大毗婆沙论四卷八页云：世第一法，当言有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺耶？答：应言或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？答：若依有寻有伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。谓依未至及初静虑，入正性离生者，所得世第一法。问：此中依言，欲显何法？有作是说：此俱生定，说名为依。谓世第一法相应定，以依声说。此俱生依，有成文证。如智蕴说：若依空三摩地，入正性离生。彼于苦法智忍相应定，以依声说。此亦如是。有余师说：此等无间缘定，说名为依。谓增上忍相应定，以依声说。如是说者，即彼三地，说名为依。后所说依，应知亦尔。云何无寻唯伺？答：若依无寻唯伺三摩地，入正性离生；彼所得世第一法。谓依静虑中间，入正性离生者，所得世第一法。云何无寻无伺？答：若依无寻无伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。谓依第二第三第四静虑，入正性离生者，所得世第一法。若依未至定，入正性离生；彼修一地见道，一地世第一法，二地现观边世俗智。若依初静虑，入正性离生；彼修二地见道，一地世第一法，三地现观边世俗智。若依静虑中间，入正性离生；彼修三地见道，一地世第一法，四地现观边世俗智。若依第二静虑，入正性离生；彼修四地见道，一地世第一法，五地现观边世俗智。若依第三静虑，入正性离生；彼修五地见道，一地世第一法，六地现观边世俗智。若依第四静虑，入正性离生；彼修六地见道，一地世第一法，七地现观边世俗智。相关参考
世第一法释名大毗婆沙论三卷三页云：何故名世第一法？答；如是心心所法，于余世间法，为最为胜，为长为尊，为上为妙，故名世第一法。此心心所，于余世法，为都胜故；说名第一？为分胜故；名第一耶？设尔；何失。若都
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世第一法非无色界系大毗婆沙论四卷六页云：问：何缘世第一法、非无色界系耶？答：非田等故。谓无色界，于世第一法，非田、非器、非地；不能生长世第一法；故于彼无。复次若地、有余顺决择分；彼地可有世第一法。无色
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世第一法应言一心大毗婆沙论五卷一页云：世第一法，当言一心、多心耶？答：应言一心。问：如前已说，未来修者，亦得名为世第一法。是则此法，应有多心。而言一心，斯有何意？答：此中但说现在前者，故言一心。问：今
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世第一法应言不退大毗婆沙论五卷三页云：世第一法，当言退不退耶？答：应言不退。虽有此说；应更显示不退因缘。非但有言，义便显了。何故此法、定不退耶？答：世第一法，随顺谛，趣向谛，临入谛。此彼中间、无容得起
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世第一法唯色界系大毗婆沙论三卷十三页云：世第一法，当言欲界系？色界系？无色界系耶？答：应言色界系。此即显示世第一法唯色界系。虽有此言；而更应说其所以。何故此法不应言欲界系耶？答：非以欲界道，能断盖制缠
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