佛教 世第一法应言一心什么意思
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篇首语：人无常识，百事难成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世第一法应言一心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
世第一法应言一心
大毗婆沙论五卷一页云：世第一法，当言一心、多心耶？答：应言一心。问：如前已说，未来修者，亦得名为世第一法。是则此法，应有多心。而言一心，斯有何意？答：此中但说现在前者，故言一心。问：今于此中，何故不说未来修者？答：应说而不说者，当知此义有余。此中复有多复次释。前已说故；今不说之。虽说一心；而未释义。何故此法非多心耶？非但有言，义则可了。答：从此心心所法无间，不起余世间心；唯起出世心。世间心者：谓有漏堕有心。即所遮止第二念等世第一法。出世心者：谓无漏断有心。即所引起苦法智忍相应之心。若当起余世间心者；为劣、为等、为胜？无有是处。为分别故，假设斯问。劣等胜者，对前刹那，但有三故。若当劣者；应不能入正性离生。何以故？非以退道，能入正性离生故。谓非衰退萎悴坠落破坏之道，能入正性离生；要以胜进增胜勇猛坚固之道，能入正性离生故。若当等者；亦不能入正性离生。何以故？先以此类道、不能入正性离生故。谓此初后、品类相似；如初刹那、有障碍、有留离、无势力故，不能入正性离生；后诸刹那，亦应如是。如初刹那不能无间引起圣道，后诸刹那，亦应如是。品类同故。则应究竟不能证入正性离生，如是应无解脱出离。若当胜者；先应非世第一法，后方是世第一法。以世第一法声，显最胜等义故。相关参考
世第一法应言不退大毗婆沙论五卷三页云：世第一法，当言退不退耶？答：应言不退。虽有此说；应更显示不退因缘。非但有言，义便显了。何故此法、定不退耶？答：世第一法，随顺谛，趣向谛，临入谛。此彼中间、无容得起
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世第一法唯色界系大毗婆沙论三卷十三页云：世第一法，当言欲界系？色界系？无色界系耶？答：应言色界系。此即显示世第一法唯色界系。虽有此言；而更应说其所以。何故此法不应言欲界系耶？答：非以欲界道，能断盖制缠
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世第一法三根相应大毗婆沙论四卷十六页云：世第一法，当言乐根相应，喜根相应，舍根相应耶？答：应言或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。先已说彼非欲界系，即知不与忧苦相应。是故唯依三根作论。虽总说彼三根相应
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世第一法通在三地大毗婆沙论四卷八页云：世第一法，当言有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺耶？答：应言或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？答：若依有寻有伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。谓依未
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世第一法非无色界系大毗婆沙论四卷六页云：问：何缘世第一法、非无色界系耶？答：非田等故。谓无色界，于世第一法，非田、非器、非地；不能生长世第一法；故于彼无。复次若地、有余顺决择分；彼地可有世第一法。无色
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