佛教 世尊留寿舍寿什么意思
Posted 释迦牟尼
篇首语：知识分子优于文盲，如同活人优于死人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世尊留寿舍寿什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
世尊留寿舍寿
大毗婆沙论一百二十六卷五页云：经说世尊留多命行，舍多寿行。其义云何？有作是说：诸佛世尊、舍第三分寿。有作是说：诸佛世尊、舍第五分寿。若说诸佛舍第三分寿者；彼说世尊释迦牟尼，寿量应住百二十岁。舍后四十，但受八十。问：佛出世时，此洲人寿，不过百岁。何故世尊释迦牟尼、寿百二十？答：如佛色力种姓富贵徒众智见，胜余有情，寿量亦应过众人故。若说诸佛舍第五分寿者；彼说：世尊释迦牟尼所感寿量，应住百岁。舍后二十，但受八十。问：诸佛色力种姓富贵徒众智见，胜余有情，何故寿量，与众人等？答：生在尔所寿量时故。由此经言：舍寿行者：谓舍四十或二十岁。留命行者：谓留三月。问：何故世尊留舍尔所命行寿行，不增减耶？答：诸佛事业，善究竟故。齐尔所时，诸佛事业，得善究竟；故不增减。有说：法尔诸佛世尊，唯舍唯留尔所寿命。有说：欲显诸佛世尊不贪寿命，能早弃舍。诸余有情，贪寿命故；不能弃舍，勤求圆寂。勿有生疑，佛亦如是。故舍寿行，显异有情。化事未终，复留三月。有说：欲显诸佛世尊，善住圣种，故舍寿行。谓如世尊，于有有具，深生喜足。于寿亦然。有说：世尊避衰老位，故舍寿行。所化有情，事未究竟，复留三月。如邬陀夷，一时为佛按摩支体，见异常相；而白佛言：今者世尊，支体舒缓，诸根变异，容貌改常。今位尚然；况过八十。故避衰老，舍多寿行。有说：欲显得定自在，故佛世尊，留舍寿命。如世尊说：我善修行四神足故；欲住一劫，或一劫余；如意能住。有说：欲显诸佛世尊，能伏众魔，留舍寿命。谓证无上妙菩提时，已伏二魔。谓天、烦恼。今将证入涅槃界时，又伏二魔。谓蕴、及死。伏蕴魔故；舍多寿行。伏死魔故；留多命行。相关参考
留寿舍寿俱舍论三卷八页云：论曰：唯一命根、定是异熟。若如是者；诸阿罗汉、留多寿行，此即命根。如命根、谁之异熟？如本论说：云何苾刍留多寿行？谓阿罗汉成就神通，得心自在。若于僧众、若于别人、以诸命缘衣钵等
留寿舍寿俱舍论三卷八页云：论曰：唯一命根、定是异熟。若如是者；诸阿罗汉、留多寿行，此即命根。如命根、谁之异熟？如本论说：云何苾刍留多寿行？谓阿罗汉成就神通，得心自在。若于僧众、若于别人、以诸命缘衣钵等
留寿发智论十二卷十四页云：云何苾刍留多寿行？答：谓阿罗汉、成就神通，得心自在；若于僧众、若别人所，以衣、以钵、或以随一沙门命缘众具、布施；施已，发愿。即入边际第四静虑。从定起已；心念口说：设我能感富异
留寿发智论十二卷十四页云：云何苾刍留多寿行？答：谓阿罗汉、成就神通，得心自在；若于僧众、若别人所，以衣、以钵、或以随一沙门命缘众具、布施；施已，发愿。即入边际第四静虑。从定起已；心念口说：设我能感富异
即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受之寿命或留或舍。所谓多，即显示所留所舍之寿并非一刹那；所谓行，即显示寿体迁流无常之法。留多寿行谓阿罗汉为教化众生，护持佛法，将衣钵
即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受之寿命或留或舍。所谓多，即显示所留所舍之寿并非一刹那；所谓行，即显示寿体迁流无常之法。留多寿行谓阿罗汉为教化众生，护持佛法，将衣钵
即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受之寿命或留或舍。所谓多，即显示所留所舍之寿并非一刹那；所谓行，即显示寿体迁流无常之法。留多寿行谓阿罗汉为教化众生，护持佛法，将衣钵
即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受之寿命或留或舍。所谓多，即显示所留所舍之寿并非一刹那；所谓行，即显示寿体迁流无常之法。留多寿行谓阿罗汉为教化众生，护持佛法，将衣钵
死差别瑜伽十卷三页云：彼彼有情云何？谓那落迦等有情。种类云何？谓即彼一切。终云何？谓诸有情、离解支节而死。尽云何？谓诸有情、由解支节而死。坏云何？谓识离身。没云何？谓诸色根灭。舍寿云何？谓气将尽位。舍
死差别瑜伽十卷三页云：彼彼有情云何？谓那落迦等有情。种类云何？谓即彼一切。终云何？谓诸有情、离解支节而死。尽云何？谓诸有情、由解支节而死。坏云何？谓识离身。没云何？谓诸色根灭。舍寿云何？谓气将尽位。舍