佛教 世增上什么意思
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世增上
如三种增上中说。二解 集异门论六卷六页云：世增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍、居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：今此世间，有多众集大众集处，必有天神，成就天眼，具他心智，若近、若远、皆能睹见，心劣心胜，悉能了知。我若发生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依；则诸天神，现知见我。既知见已；互相谓言；今应共观此善男子，已能厌俗正信出家；云何复生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。又于世间大众集处，或现有佛及佛弟子，成就天眼，具他心智，若近若远，皆能睹见，心劣心胜，悉能了知。我若发生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依；则诸圣众，现知见我。既知见已；互相谓言：今应共观此善男子，已能厌俗正信出家；云何复生不善寻伺，能为诸恶寻伺所依。复作是念：彼诸世间，虽见知我；而不及我自审了知。故我今应自审观察，勿生如是不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。彼因如是自审知见，发勤精进，身心轻安，远离惛沈，安住正念，心定一趣，制伏愚痴。彼由世间增上力故；能断不善修诸善法。如是世间增上势力，起善有漏，或无漏道；名世增上。
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三种增上大毗婆沙论二十一卷九页云：复次有三种增上。一、自增上。二、世增上。三、法增上。自增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现前；而为自护，不起恶业。勿我由斯堕诸恶趣。世增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现
三种增上大毗婆沙论二十一卷九页云：复次有三种增上。一、自增上。二、世增上。三、法增上。自增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现前；而为自护，不起恶业。勿我由斯堕诸恶趣。世增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现
愧显扬一卷五页云：愧者：谓依世增上，羞耻过恶为体。断无愧障为业。如前乃至增长愧为业。如经说：愧于所愧；乃至广说。二解 集论一卷六页云：何等为愧？谓于诸过恶，羞他为体，业如惭说。三解 成唯识论六卷二页云
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增上法品类足论六卷三页云：增上法云何？谓一切有为法，互为增上。复有无为法，与有为法为增上。是名增上法。
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增上慧世亲释一卷七页云：增上慧者：谓趣证慧故，名增上慧。或依慧而学故，名增上慧。即是无分别智。
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