佛教 世出世间正智什么意思
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世出世间正智
显扬六卷一页云：世间出世间正智者：谓诸声闻及独觉等，初通达真如已；由初一向出世间正智力后所得世间出世间正智故；于诸安立谛中，起厌怖三界心及爱味三界寂静处。又由彼正智多现在前故；速疾证得烦恼障净。二解 瑜伽六十九卷十五页云：又即以彼世第一法所摄俗智为依止故；能入见道。升见道时，即先所修善世俗智所有种子，由彼熏修，皆得清净；亦名为修。此则名为谛现观边诸世俗智。出见道已；生起此智。证见所断诸法解脱，昔来于彼曾未解脱。由此生故；是诸圣者、于见所断烦恼断中，能正分别。谓那落迦、我已永尽；乃至不复堕诸恶趣。又能了知我今已证得预流果。又能了知我今已断如是如是所有烦恼。又随所欲，应可为他所记别者，当为建立。又审观察而记别之。又能于诸圣谛现观，以无倒慧、而正建立。复于此上、随其所应，未离欲处，以世间道渐次修习，能离彼欲；乃至能于无所有处，离欲作证。此诸圣者，以出世间智后所得诸世俗智，离诸欲时，当知同彼非圣道者所作离欲，但能损伏烦恼种子；非谓永断。此世俗智，是出世间智后所得；应言此智、亦是世间，亦出世间。不应一向名为世间。
相关参考
意思为：世间和出世间。世间是众生的世界；出世间是佛菩萨的世界。
子题：三恶道因、三善道因、世间因果、三乘因、出世因果,资持记‧释钞序：「十不善业，三恶道因；十善五戒，三善道因，此世间因果。三十七道品，六度万行，是三乘因，即出世因果。」（事钞记卷二‧三○‧一七）
二法能违世出世间正行境界瑜伽十三卷二十二页云：又有二法，甚能违越世出世间正行境界。谓于自非法增上所生不可爱果，无有顾虑；于所作罪，无有羞耻。及于现法他所杀缚衰退等事，无有顾虑；于所作罪，无有羞耻。与此
世出世行差别杂集论十卷十六页云：问：于诸谛中，有十六行，皆通世间及出世间。世出世行，有何差别？答：于所知境，不善悟入、善悟入、性差别故；有障无障性差别故；有分别无分别性差别故。所以者何？于诸谛中无常苦
世出世行差别杂集论十卷十六页云：问：于诸谛中，有十六行，皆通世间及出世间。世出世行，有何差别？答：于所知境，不善悟入、善悟入、性差别故；有障无障性差别故；有分别无分别性差别故。所以者何？于诸谛中无常苦
意思为：指心所的遍行，有的心所，遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏，世出世间，遍与八识心王相应，因为遍于上述四者，所以名遍行。遍行心所有五种，即作意、触、受、想、思，此五种皆与五识心王，初念
彼果相瑜伽七十八卷二十三页云：彼果相者：谓若世间若出世间诸烦恼断，及所引发世出世间诸果功德；如是名为得彼果相。
彼果相瑜伽七十八卷二十三页云：彼果相者：谓若世间若出世间诸烦恼断，及所引发世出世间诸果功德；如是名为得彼果相。
寄，寄显、寄寓之意。华严宗以菩萨十地之位次寄于世间人天乘、出世间三乘、世出世间一乘，以分别法门之深浅。即：(一)欢喜地寄显人乘，谓初地菩萨明修布施之行，复示现生于世间，以作人王。(二)离垢地寄显欲界天
寄，寄显、寄寓之意。华严宗以菩萨十地之位次寄于世间人天乘、出世间三乘、世出世间一乘，以分别法门之深浅。即：(一)欢喜地寄显人乘，谓初地菩萨明修布施之行，复示现生于世间，以作人王。(二)离垢地寄显欲界天