佛教 世俗谛空什么意思
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世俗谛空
瑜伽九十二卷十九页云：复次于外事中，世间假名增上力故；亦说有果，及有受者。彼或时空。世现可得。或时不空。如果受者。因、与作者、当知亦尔。如是名为世俗谛空；非胜义空。相关参考
世俗正见及世俗正智发智论七卷十三页云：云何世俗正见？答：意识相应善有漏慧。云何世俗正智？答：五识相应善慧及意识相应善有漏慧。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，是世俗正智；有世俗正智非世俗正见。
世俗正见及世俗正智发智论七卷十三页云：云何世俗正见？答：意识相应善有漏慧。云何世俗正智？答：五识相应善慧及意识相应善有漏慧。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，是世俗正智；有世俗正智非世俗正见。
世俗大毗婆沙论九十七卷十一页云：何故名世俗？为可变坏故名世俗？为贪依处故名世俗？若可变坏故名世俗者；圣道亦可变坏，应名世俗。若贪依处故名世俗者；亦是瞋痴依处，何独说贪？答：应作是说：是可变坏故名世俗。
世俗大毗婆沙论九十七卷十一页云：何故名世俗？为可变坏故名世俗？为贪依处故名世俗？若可变坏故名世俗者；圣道亦可变坏，应名世俗。若贪依处故名世俗者；亦是瞋痴依处，何独说贪？答：应作是说：是可变坏故名世俗。
世俗有杂集论三卷一页云：云何世俗有？几是世俗有？为何义故，观世俗有耶？谓杂染所缘，是世俗有义。一切皆是世俗有。为舍执著杂染相我故；观察世俗有。杂染所缘者：能发一切杂染义故。杂染相我者：执我为杂染因故。
世俗有杂集论三卷一页云：云何世俗有？几是世俗有？为何义故，观世俗有耶？谓杂染所缘，是世俗有义。一切皆是世俗有。为舍执著杂染相我故；观察世俗有。杂染所缘者：能发一切杂染义故。杂染相我者：执我为杂染因故。
世俗正见与世俗正智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十页云：已说世俗正见正智自性；杂不杂相，今当说。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，亦是世俗正智。有世俗正智，非世俗正见。谓五识相应善慧。此中世俗正见
世俗正见与世俗正智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十页云：已说世俗正见正智自性；杂不杂相，今当说。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，亦是世俗正智。有世俗正智，非世俗正见。谓五识相应善慧。此中世俗正见
世俗有三成唯识论八卷二十三页云：世俗有三。一、假世俗。二、行世俗。三、显了世俗。如次应知即此三性。
世俗有三成唯识论八卷二十三页云：世俗有三。一、假世俗。二、行世俗。三、显了世俗。如次应知即此三性。