佛教 世俗见如来及胜义见如来什么意思
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世俗见如来及胜义见如来
瑜伽十九卷五页云：谓如有一，体是异生，未断虚妄分别欲贪；观见世尊、具三十二大丈夫相，遂便测量，此薄伽梵、定是如来、应正等觉。其所说法，决定微妙。其弟子众，所行必善。彼于后时，近不善人，闻不正法，随逐他论及他音声；信顺于他，他所引摄。他所引故；于佛法僧，还生毁谤。如是皆由不如实知如来法身，故致如此。复有异生、由内静虑果天眼通，远见世尊；便作是解：此薄伽梵、定是如来、应正等觉。余如前说。复有由外欲界系业果报肉眼见已测量。当知彼亦随逐他论及他音声，信顺于他他所引摄。复有异生，于尔所见，都无所有。彼普被障；长时为他音声所引。若诸贤圣、除断调伏超越欲贪，得圣慧眼。彼由如是圣慧眼故；于内证解如来法身。虽于外见如来色身，或见制多，或图画等；而能了知非第一义应正等觉。彼由如是于内正知，于外正观；不随他论及他音声；不信顺他，非他所引；于佛法僧，决定信受。如是皆由如实了知如来法身，故致如此。相关参考
正智通世俗有及胜义有瑜伽七十二卷七页云：问：正智、当言世俗有？当言胜义有？答：初正智、当言胜义有。第二正智、当言俱有。
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正直见瑜伽二十九卷十六页云：正直见者：谓若有见，净信相应故；胜解相应故；远离诳谄故；善思法义，无惑无疑，加行出离故；名为正直。如是正直见，净信相应故；于佛正法及毘奈耶，不可引夺胜解相应故；于诸如来及圣
正直见瑜伽二十九卷十六页云：正直见者：谓若有见，净信相应故；胜解相应故；远离诳谄故；善思法义，无惑无疑，加行出离故；名为正直。如是正直见，净信相应故；于佛正法及毘奈耶，不可引夺胜解相应故；于诸如来及圣
如来灭后若有若无等皆不可记瑜伽八十七卷二十页云：谓如来灭后，若有若无，亦有亦无，非有非无，皆不可取，亦不可记。所以者何？且依胜义，彼不可得；况其灭后，或有或无。若依世俗；为于诸行，假立如来？为于涅槃？
如来灭后若有若无等皆不可记瑜伽八十七卷二十页云：谓如来灭后，若有若无，亦有亦无，非有非无，皆不可取，亦不可记。所以者何？且依胜义，彼不可得；况其灭后，或有或无。若依世俗；为于诸行，假立如来？为于涅槃？
（术语）称如来以种种善巧之神变悦可众心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰：「佛又告金刚手：诸如来有意生名业作戏行舞，广演品类摄持四界，安住心王，等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛诸菩
（术语）称如来以种种善巧之神变悦可众心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰：「佛又告金刚手：诸如来有意生名业作戏行舞，广演品类摄持四界，安住心王，等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛诸菩
（术语）称如来以种种善巧之神变悦可众心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰：「佛又告金刚手：诸如来有意生名业作戏行舞，广演品类摄持四界，安住心王，等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛诸菩
（术语）称如来以种种善巧之神变悦可众心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰：「佛又告金刚手：诸如来有意生名业作戏行舞，广演品类摄持四界，安住心王，等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛诸菩