佛教 世俗正见及世俗正智什么意思
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世俗正见及世俗正智
发智论七卷十三页云：云何世俗正见？答：意识相应善有漏慧。云何世俗正智？答：五识相应善慧及意识相应善有漏慧。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，是世俗正智；有世俗正智非世俗正见。谓五识相应善慧。世俗正见摄世俗正智，世俗正智摄世俗正见耶？答：世俗正智，摄世俗正见。非世俗正见，摄世俗正智。不摄何等？谓五识相应善慧。诸成就世俗正见，彼世俗正智耶？答：如是。设成就世俗正智；彼世俗正见耶？答：如是。诸世俗正见，已断已遍知；彼世俗正智耶？答：如是。设世俗正智，已断已遍知；彼世俗正见耶？答：如是。相关参考
世俗正见与世俗正智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十页云：已说世俗正见正智自性；杂不杂相，今当说。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，亦是世俗正智。有世俗正智，非世俗正见。谓五识相应善慧。此中世俗正见
世俗正见与世俗正智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十页云：已说世俗正见正智自性；杂不杂相，今当说。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，亦是世俗正智。有世俗正智，非世俗正见。谓五识相应善慧。此中世俗正见
世俗正见大毗婆沙论九十七卷九页云：云何世俗正见？答：意识相应有漏善慧。此有三种。一、加行得。二、离染得。三、生得。加行得者：谓闻所成慧，思所成慧，修所成慧。此中差别，有不净观持息念等，及诸念住，并煖顶
世俗正见大毗婆沙论九十七卷九页云：云何世俗正见？答：意识相应有漏善慧。此有三种。一、加行得。二、离染得。三、生得。加行得者：谓闻所成慧，思所成慧，修所成慧。此中差别，有不净观持息念等，及诸念住，并煖顶
见与智四句分别发智论七卷四页云：诸见是智耶？答：应作四句。有见非智。谓眼根，及无漏忍。有智非见。谓五识身相应慧；尽无生智；除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。有见亦智。谓五见，世俗正见；除无漏忍及尽无
智与慧四句分别发智论七卷四页云：诸智是慧耶？答：诸智皆是慧；有慧非智。谓无漏忍。见摄智，智摄见耶？答：应作四句。有见非智摄。谓眼根、及无漏忍。有智非见摄。谓五识相应慧；尽无生智；除五见及世俗正见，余意
智与慧四句分别发智论七卷四页云：诸智是慧耶？答：诸智皆是慧；有慧非智。谓无漏忍。见摄智，智摄见耶？答：应作四句。有见非智摄。谓眼根、及无漏忍。有智非见摄。谓五识相应慧；尽无生智；除五见及世俗正见，余意
世俗智初中后际生起差别此声闻所有世俗。瑜伽六十九卷十五页云：谓世俗智、初异生位，起如先说五染污见及与贪等相应邪智。是染污等诸世俗智，应断应知。为欲生起彼对治故；复起世间信所摄受无颠倒见。是善有漏世俗智
世俗智初中后际生起差别此声闻所有世俗。瑜伽六十九卷十五页云：谓世俗智、初异生位，起如先说五染污见及与贪等相应邪智。是染污等诸世俗智，应断应知。为欲生起彼对治故；复起世间信所摄受无颠倒见。是善有漏世俗智
世俗正智大毗婆沙论九十七卷十页云：云何世俗正智？答：五识相应善慧，及意识相应有漏善慧。五识相应善慧者：谓眼识相应善慧，乃至身识相应善慧。眼识相应善慧者：谓观父母诸佛独觉菩萨声闻亲教轨范，及余尊重，同梵