佛教 世俗智什么意思
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世俗智
瑜伽六十九卷九页云：谓世俗智、或善，或不善，或无记；或有漏，或无漏；唯是世间。无漏者、谓于已断一切无学身中可得。此及所余，总名俗智，亦唯世间。当知所余法类智等，是出世间；亦唯无漏。二解 显扬二卷十六页云：四、世俗智。谓世间慧。由依此故，如来为诸众生，随其意解，随其随眠，宣说妙法。
三解 集异门论七卷一页云：世俗智云何？答：诸有漏慧，是名世俗智。
四解 大毗婆沙论一百六卷六页云：问：何故名世俗智？答：知世俗故，名世俗智。问：亦知胜义；何故但名世俗智耶？答：虽亦少分知蕴界处四圣谛等诸胜义法，而多分知男女往来，瓶衣车乘，舍林山等，世俗法故；名世俗智。复次此世俗智，实无智相；而诸世俗、共立智名。如非王种，但诸人众，假想施设，共立王名。复次此世俗智，一切有情，展转共许，无有诤论；如僧上坐，如悦众人，众所许故；名为世俗。复次此世俗智，遍诸有情，缘一切境；故名世俗。复次此世俗智，愚痴所依，系属愚痴，是愚痴者安立足处；故名世俗。声论者说：此世俗智，为诸无知之所覆蔽；如器中物，器所覆蔽；故名世俗。复次此世俗智，为对治道之所变坏，为愚痴者之所欣尚；故名世俗。
五解 入阿毗达磨论下三页云：诸无漏慧，名世俗智。此智多于瓶衣等世俗事转故，名世俗智。此有二种。一、染污。二、不染污。染污者、复有二种。一、见性。二、非见性。见性有五。谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。非见者、谓疑贪瞋慢无明忿害等相应慧。不染污者，亦有二种。一、善。二、无覆无记。无覆无记者，非见。不推度故。是慧及智善者，若五识俱，亦非见。是慧及智，若意识俱。是世俗正见；亦慧亦智。
六解 发智论八卷五页云：云何世俗智？答：三界有漏慧。
七解 品类足论一卷六页云：世俗智云何？谓诸有漏慧。
相关参考
世俗大毗婆沙论九十七卷十一页云：何故名世俗？为可变坏故名世俗？为贪依处故名世俗？若可变坏故名世俗者；圣道亦可变坏，应名世俗。若贪依处故名世俗者；亦是瞋痴依处，何独说贪？答：应作是说：是可变坏故名世俗。
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世俗正见与世俗正智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十页云：已说世俗正见正智自性；杂不杂相，今当说。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，亦是世俗正智。有世俗正智，非世俗正见。谓五识相应善慧。此中世俗正见
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世俗有杂集论三卷一页云：云何世俗有？几是世俗有？为何义故，观世俗有耶？谓杂染所缘，是世俗有义。一切皆是世俗有。为舍执著杂染相我故；观察世俗有。杂染所缘者：能发一切杂染义故。杂染相我者：执我为杂染因故。
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世俗有三成唯识论八卷二十三页云：世俗有三。一、假世俗。二、行世俗。三、显了世俗。如次应知即此三性。
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法相宗就世俗谛分为世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗四种。又作四世俗谛。与世间胜义、道理胜义、证得胜义、胜义胜义等四种胜义谛，合称为「四真四俗」；此系就真俗二谛各分四种，而成四重二谛。
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