佛教 不还差别多种什么意思
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篇首语：究竟什么是真理？——不可驳倒的谬误便是。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不还差别多种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
不还差别多种
俱舍论二十四卷九页云：不还差别，麤相如是。若细分析；数成多千。其义云何？且如中般，约根建立，便成三种。下中上根，有差别故。约地建立，则成四种。往初定等、有差别故。约种姓建立，则成六种。退法种姓等、有差别故。约处建立，成十六种。梵众天等、处差别故。约地离染，成三十六。色界具缚，乃至已离第四静虑八品染故。约处种姓离染根建立，总成二千五百九十二。云何如是？且于一处、种姓有六。一一种姓、约离染门，差别成九。谓随何地具缚为初，乃至已离八品为后。如是六九成五十四。以十六处乘五十四，成八百六十四。以根乘之，复成三倍。故总成二千五百九十二。诸离下地九品染者，即说名为上地具缚。为成一一地离染数等，故如是。乃至上流亦尔。总计五种，积数合成一万二千九百六十。相关参考
时差别有多种瑜伽五十二卷十五页云：此时差别、复有多种。谓时、年、月、半月、昼夜、刹那、腊缚、牟呼栗多等位，及与过去、未来、现在。
时差别有多种瑜伽五十二卷十五页云：此时差别、复有多种。谓时、年、月、半月、昼夜、刹那、腊缚、牟呼栗多等位，及与过去、未来、现在。
和合差别有多种如和合中说。
和合差别有多种如和合中说。
生差别有多种瑜伽五十二卷六页云：复次生差别有多种。谓刹那生，相续生，增长生，心差别生，不可爱生，可爱生，下劣生，处中生，胜妙生，有上生，无上生。此中诸行，刹那刹那，新新而起；名刹那生。若具诸结，或不具
命根差别有多种瑜伽五十二卷十页云：复次云何命根？谓由先业，于彼彼处所生自体，所有住时限量势分，说名为寿，生气，命根。此复多种差别。谓定，不定，随转，不随转，若少，若多，若有边际，若无边际，若自势力转，
命根差别有多种瑜伽五十二卷十页云：复次云何命根？谓由先业，于彼彼处所生自体，所有住时限量势分，说名为寿，生气，命根。此复多种差别。谓定，不定，随转，不随转，若少，若多，若有边际，若无边际，若自势力转，
流转差别有多种瑜伽五十二卷十二页云：又此流转、差别多种。或有种子流转。谓有种子、不现前、诸法。或有自在势力流转。谓被损种子、现行诸法。或有种果流转。谓有种子、种不被损、现行诸法。或有名流流转。谓四非色
流转差别有多种瑜伽五十二卷十二页云：又此流转、差别多种。或有种子流转。谓有种子、不现前、诸法。或有自在势力流转。谓被损种子、现行诸法。或有种果流转。谓有种子、种不被损、现行诸法。或有名流流转。谓四非色
无常差别有多种瑜伽五十二卷八页云：复次无常差别、当知亦有多种。谓坏灭无常，生起无常，变易无常，散坏无常，当有无常，现堕无常。若一切行、生已寻灭；名坏灭无常。若一切行、本无今有；名生起无常。若可爱诸行、