佛教 不越所受正念住支什么意思
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不越所受正念住支
如近律仪五支所摄中说。相关参考
不越所受支如近事律仪三支所摄中说。
不越所受支如近事律仪三支所摄中说。
违越所受显扬七卷十七页云:违越所受者:如有一人,都无羞耻,曾不顾惜沙门仪范;违毁禁戒,行诸恶法;内怀朽烂,随顺下流;如秽蜗虫,螺音狗行;非沙门,称沙门;无梵行,称梵行者;如是名为违越所受。
意思为:佛以大悲摄化众生,常住于三种之念中,名大悲三念住。一、众生信佛,佛不生欢喜心,常安住于正念正智,是第一念住。二、众生不信佛,佛也不生忧恼,常安住于正念正智,是第二念住。三、同时一类信,一类不信
身念住法蕴足论四卷八页云:谓有苾刍、于此内身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪忧。于彼外身,住循身观;若具正勤正知正念,除世贪忧。于内外身,住循身观;亦如前说。又云:云何于此内身住循身观若具正勤正知
受念住法蕴足论四卷十二页云:云何于此,内受住循受观若具正勤正知正念除世贪忧?内受者:谓自受,若在现相续中,已得不失。于此内受,循受观者:谓有苾刍,于此内受,观察思惟内受诸相受乐受时,如实知我受乐受。受
受念住法蕴足论四卷十二页云:云何于此,内受住循受观若具正勤正知正念除世贪忧?内受者:谓自受,若在现相续中,已得不失。于此内受,循受观者:谓有苾刍,于此内受,观察思惟内受诸相受乐受时,如实知我受乐受。受
法念住法蕴足论五卷一页云:云何于此内法住循法观若具正勤正知正念除世贪忧?内法者:谓自想蕴行蕴,若在现相续中,已得不失。于此内法循法观者:谓有苾刍、于内五盖法,观察思惟内法诸相。于有内贪欲盖,如实知我有
正念正定为定蕴瑜伽六十八卷二页云:问:何因缘故,正念、正定、说为定蕴?答:二因缘故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者:谓三摩地。由所依者:四因缘故,念于此定,能作所依。一、系所缘故。谓于四念住,系
正念正定为定蕴瑜伽六十八卷二页云:问:何因缘故,正念、正定、说为定蕴?答:二因缘故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者:谓三摩地。由所依者:四因缘故,念于此定,能作所依。一、系所缘故。谓于四念住,系