佛教 不越所受支什么意思
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不越所受支
如近事律仪三支所摄中说。相关参考
不越所受正念住支如近律仪五支所摄中说。
不越所受正念住支如近律仪五支所摄中说。
违越所受显扬七卷十七页云：违越所受者：如有一人，都无羞耻，曾不顾惜沙门仪范；违毁禁戒，行诸恶法；内怀朽烂，随顺下流；如秽蜗虫，螺音狗行；非沙门，称沙门；无梵行，称梵行者；如是名为违越所受。
受支俱舍论九卷十一页云：已了三受因差别相，未起婬贪；此位名受。二解 大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何受？谓能别苦乐，亦能避损害缘。不触火触刀，不食毒食粪。虽已起食爱，而未起婬及具爱；是受位。
受支俱舍论九卷十一页云：已了三受因差别相，未起婬贪；此位名受。二解 大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何受？谓能别苦乐，亦能避损害缘。不触火触刀，不食毒食粪。虽已起食爱，而未起婬及具爱；是受位。
受支差别瑜伽九卷二十页云：乐受云何？谓顺乐诸根境界为缘所生适悦受受所摄。苦受云何？谓顺苦二为缘所生非适悦受受所摄。不苦不乐受云何？谓顺不苦不乐二为缘所生非适悦非不适悦受受所摄。欲界、三，色界、二。第四
受支差别瑜伽九卷二十页云：乐受云何？谓顺乐诸根境界为缘所生适悦受受所摄。苦受云何？谓顺苦二为缘所生非适悦受受所摄。不苦不乐受云何？谓顺不苦不乐二为缘所生非适悦非不适悦受受所摄。欲界、三，色界、二。第四
大种越所作如依成办门观察处非处中说。
大种越所作如依成办门观察处非处中说。
诸根越所作如依成办门观察处非处中说。