佛教 不护根门什么意思
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不护根门
集异门论二卷七页云:不护根门云何?答:如世尊说:苾刍当知;无闻异生,眼见色已;由眼根故;取相随好。即于是处,不护眼根。由住不护,起世贪爱;恶不善法,随心生长。彼于眼根,不防不守;由斯故说不护眼根。以不护眼根,贪瞋痴生长;耳鼻舌身意根,亦尔。且说意根者,谓意了法已;由意根故;取相随好。即于是处,不护意根。由住不护,起世贪爱。恶不善法,随心生长。彼于意根,不防不守;由斯故说不护意根。以不护意根,贪瞋痴生长。彼由发起非理思择,眼见诸色,耳闻诸声,鼻嗅诸香,舌尝诸味,身觉诸触,意了诸法;于六根门,不防,不等防,不遍防,不藏,不覆,不蔽,不寂静,不调伏,不守护。是谓不护根门。相关参考
密护根门瑜伽二十三卷一页云:云何名为密护根门?谓防守正念,常委正念。广说乃至防护意根,及正修行意根律仪。如是名为密护根门。二解 瑜伽七十卷三页云:复次若有苾刍,欲勤加行密护根门;应以四相,了知妄念过失
密护根门瑜伽二十三卷一页云:云何名为密护根门?谓防守正念,常委正念。广说乃至防护意根,及正修行意根律仪。如是名为密护根门。二解 瑜伽七十卷三页云:复次若有苾刍,欲勤加行密护根门;应以四相,了知妄念过失
能护根门集异门论二卷九页云:能护根门云何?答:如世尊说:苾刍当知;诸多闻圣弟子,眼见色已;由眼根故;不取其相,不取随好。即于是处,能护眼根。由住能护,不起世贪爱;恶不善法,不随心生长。彼于眼根,能防能
不能密护根门补特伽罗瑜伽九十一卷九页云:云何名为不能密护根门补特伽罗?谓如有一、于诸境界,不能如理作意思惟。于可爱色,为贪欲缠之所缠缚。于不爱色,为瞋恚缠之所缠缚。又于彼境,不能随念所有过患。设有随念
不能密护根门补特伽罗瑜伽九十一卷九页云:云何名为不能密护根门补特伽罗?谓如有一、于诸境界,不能如理作意思惟。于可爱色,为贪欲缠之所缠缚。于不爱色,为瞋恚缠之所缠缚。又于彼境,不能随念所有过患。设有随念
五种顺资粮法瑜伽八十六卷十九页云:复有五种随顺彼法。一者、于二离欲,犹未能离随一种欲。谓于诸缠远分离欲,勤修善品;及于随眠永害离欲,得正对治。二者、不护根门。三者、食不知量。四者、初夜后夜不能勤修勉励
五种顺资粮法瑜伽八十六卷十九页云:复有五种随顺彼法。一者、于二离欲,犹未能离随一种欲。谓于诸缠远分离欲,勤修善品;及于随眠永害离欲,得正对治。二者、不护根门。三者、食不知量。四者、初夜后夜不能勤修勉励
不护诸根一向造作众苦瑜伽九十一卷十四页云:复次若诸苾刍、已入圣教,不护诸根;彼便一向造作众苦。谓后法苦,或现法苦。当知如是不护根者、如癞病人入芦荻丛;为如其叶可爱境界,破裂其身;摄受当来微细俱行后有众
不护诸根一向造作众苦瑜伽九十一卷十四页云:复次若诸苾刍、已入圣教,不护诸根;彼便一向造作众苦。谓后法苦,或现法苦。当知如是不护根者、如癞病人入芦荻丛;为如其叶可爱境界,破裂其身;摄受当来微细俱行后有众
三种精勤瑜伽二十九卷十九页云:精勤复有三种。一、止息犯戒精勤。谓能远离一切不善身业语业。二、止息境界精勤。谓密护根门,修防守念,及常委念。如前广说。三、止息烦恼精勤。谓能永断见修所断一切烦恼,及于一切