佛教 不调伏有情戒什么意思
Posted 菩萨
篇首语：知识投资收益最大。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不调伏有情戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
不调伏有情戒
瑜伽四十一卷十八页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；见诸有情、应可诃责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心，而不诃责；或虽诃责，而不治罚，如法教诫；或虽治罚如法教诫，而不驱摈。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由嬾惰懈怠放逸而不诃责、乃至驱摈；非染违犯。无违犯者，若了知彼不可疗治，不可与语，喜出麤言，多生嫌恨，故应弃舍；若观待时；若观因此斗讼诤竞；若观因此令僧諠杂，令僧破坏；知彼有情、不怀谄曲，成就增上猛利惭愧，疾疾还净而不诃责、乃至驱摈。皆无违犯。相关参考
不调伏死瑜伽八十五卷十六页云：不调伏死者：谓于过去世，不调不伏，有随眠行，展转随眠，世俗说言士夫随眠，而命终已；于现在世，结生相续。有随眠行所摄自体而得生起。于现在世，乃至寿尽，亦复如是不调不伏。广说
不调伏死瑜伽八十五卷十六页云：不调伏死者：谓于过去世，不调不伏，有随眠行，展转随眠，世俗说言士夫随眠，而命终已；于现在世，结生相续。有随眠行所摄自体而得生起。于现在世，乃至寿尽，亦复如是不调不伏。广说
此世他世乐戒瑜伽四十二卷三页云：云何菩萨此世他世乐戒？当知此戒、略有九种。谓诸菩萨、为诸有情；于应遮处，而正遮止。于应开处，而正开许。是诸有情、应摄受者，正摄受之，应调伏者，正调伏之。菩萨于中，身语二
此世他世乐戒瑜伽四十二卷三页云：云何菩萨此世他世乐戒？当知此戒、略有九种。谓诸菩萨、为诸有情；于应遮处，而正遮止。于应开处，而正开许。是诸有情、应摄受者，正摄受之，应调伏者，正调伏之。菩萨于中，身语二
六种死瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，乃至命根灭，故死。现在死者：谓现在诸行没，乃至命根灭，故死。不调伏死者：谓于过去
六种死瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，乃至命根灭，故死。现在死者：谓现在诸行没，乃至命根灭，故死。不调伏死者：谓于过去
十处无倒调伏所化有情显扬八卷八页云：善调伏有情者：谓诸菩萨，略于十处，无倒调伏所化有情。一、于离恶行处，二、于离爱欲处，三、于无违犯犯已出处。四、于守护一切诸根门处，五、于正知住处，六、于离愦处，七
十处无倒调伏所化有情显扬八卷八页云：善调伏有情者：谓诸菩萨，略于十处，无倒调伏所化有情。一、于离恶行处，二、于离爱欲处，三、于无违犯犯已出处。四、于守护一切诸根门处，五、于正知住处，六、于离愦处，七
有情界无量与所调伏界无量差别瑜伽四十六卷十七页云：问：有情界无量，所调伏界无量，有何差别？答：一切有情，若住种姓，不住种姓，无有差别，总名有情界无量。唯住种姓彼彼位转，乃得名为所调伏界无量。二解 显扬
有情界无量与所调伏界无量差别瑜伽四十六卷十七页云：问：有情界无量，所调伏界无量，有何差别？答：一切有情，若住种姓，不住种姓，无有差别，总名有情界无量。唯住种姓彼彼位转，乃得名为所调伏界无量。二解 显扬