佛教 不亲近什么意思
Posted 智者
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不亲近
大毗婆沙论三十二卷三页云:问:何故择灭亦名不亲近?答:离亲近本故。谓有亲近有为法者,以贪其果。如贪荫凉花叶果等,亲近于树。涅槃无果,可令彼贪,名不亲近。问:何故说涅槃智者应亲近?答:智者谓佛及佛弟子。彼应解了及起得证,故名亲近。非贪其果故,亦名不亲近。相关参考
谓欲知人之善恶,若不亲近之,则难以鉴晓。四亲近行即:(一)共住,若欲以友辅仁,则但闻某人之善,未可轻信,而须与之共住,查其虚实。(二)久处,若共住仍未能知其善恶,则长久与其居止同处,必能知其善恶。(三
谓欲知人之善恶,若不亲近之,则难以鉴晓。四亲近行即:(一)共住,若欲以友辅仁,则但闻某人之善,未可轻信,而须与之共住,查其虚实。(二)久处,若共住仍未能知其善恶,则长久与其居止同处,必能知其善恶。(三
谓欲知人之善恶,若不亲近之,则难以鉴晓。四亲近行即:(一)共住,若欲以友辅仁,则但闻某人之善,未可轻信,而须与之共住,查其虚实。(二)久处,若共住仍未能知其善恶,则长久与其居止同处,必能知其善恶。(三
谓欲知人之善恶,若不亲近之,则难以鉴晓。四亲近行即:(一)共住,若欲以友辅仁,则但闻某人之善,未可轻信,而须与之共住,查其虚实。(二)久处,若共住仍未能知其善恶,则长久与其居止同处,必能知其善恶。(三
表面上看,我们是以坏态度对他人,事实上,我们是以此来对待自己。我们看似是不满意对方,事实上,我们是不满意自己,不满意自己不足够好,不满意自己无法使对方改变成我们想要的样子。我们唯有放下这一妄念,才是化
(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中,有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛,每一尊佛之四方各有四尊菩萨,即称为四亲近。其中,大日如来之四亲近,特称四波罗蜜菩萨;其余
(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中,有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛,每一尊佛之四方各有四尊菩萨,即称为四亲近。其中,大日如来之四亲近,特称四波罗蜜菩萨;其余
(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中,有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛,每一尊佛之四方各有四尊菩萨,即称为四亲近。其中,大日如来之四亲近,特称四波罗蜜菩萨;其余
(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中,有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛,每一尊佛之四方各有四尊菩萨,即称为四亲近。其中,大日如来之四亲近,特称四波罗蜜菩萨;其余
顶堕大毗婆沙论六卷六页云:云何顶堕?答:如有一类,亲近善士,听闻正法,如理作意;信佛菩提法是善说,僧修妙行。色无常:受想行识无常。善施设苦谛:善施设集灭道谛。彼于异时,不亲近善士,不听闻正法,不如理作