佛教 不苦不乐生什么意思
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不苦不乐生
如十一种生中说。相关参考
十一种生瑜伽六十卷十四页云：如先所说生杂染义，当知此生，略有十一。一、一向乐生。谓一分诸天。二、一向苦生。谓诸那落迦。三、苦乐杂生。谓一分诸天人鬼傍生。四、不苦不乐生。谓一分诸天。五、一向不清净生。谓
不苦不乐俱行法品类足论六卷十四页云：不苦不乐俱行法云何？谓若法、不苦不乐受相应。
不苦不乐俱行法品类足论六卷十四页云：不苦不乐俱行法云何？谓若法、不苦不乐受相应。
顺不苦不乐受业瑜伽九卷八页云：顺不苦不乐受业者：谓能感一切处阿赖耶识异熟业，及第四静虑以上不动业。二解 瑜伽九十卷三页云：顺不苦不乐受业者：谓第四静虑及上地等、诸所有业。三解 集论五卷八页云：顺不苦不
顺不苦不乐受触大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何顺不苦不乐受触？答：不苦不乐受相应触。即舍根相应触。
不苦不乐受如二十一种受中说。二解 如受支差别中说。三解 法蕴足论九卷十一页云：云何不苦不乐受？谓顺不苦不乐触所生身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名不苦不乐受。复次脩未至定静虑中间，第四静虑及无色定
不苦不乐受如二十一种受中说。二解 如受支差别中说。三解 法蕴足论九卷十一页云：云何不苦不乐受？谓顺不苦不乐触所生身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名不苦不乐受。复次脩未至定静虑中间，第四静虑及无色定
有乐有苦有不苦不乐瑜伽八十七卷五页云：有乐有苦者：谓在鬼、旁生、人、欲界天。有不苦不乐者：谓在第四静虑已上，乃至非想非非想处。
有乐有苦有不苦不乐瑜伽八十七卷五页云：有乐有苦者：谓在鬼、旁生、人、欲界天。有不苦不乐者：谓在第四静虑已上，乃至非想非非想处。
顺乐受触顺苦受触不苦不乐受触俱舍论十卷五页云：总摄一分，复成三触。一、顺乐受触。二、顺苦受触。三、顺不苦不乐受触。此三能引乐等受故，或是乐等受所领故。或能为受行相依故；名为顺受。如何触为受所领行相？依