佛教不自在杂染什么意思

Posted 2022-10-21 一下吧

篇首语：知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教不自在杂染什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

不自在杂染

如七种杂染中说。

相关参考

七种杂染瑜伽十八卷十九页云：谓爱结所系补特伽罗，略有七种杂染，当知皆是贪爱所作。谓随念杂染、不自在杂染、境界杂染、热恼杂染、善趣相应杂染、恶趣相应杂染、诸见杂染。云何随念杂染？谓如有一不正随念先所受用

三种杂染相应瑜伽二十卷十七页云：此中略有三种杂染相应。一、未调未顺而死，杂染相应。二、死已当堕烦恼大坑，杂染相应。三、由彼烦恼自在力故，现行种种恶不善业，往有怖处，杂染相应。彼观己身，阙沙门果证。由彼

不增不减义辩中边论上卷十六页云：第八地中所证法界，名不增不减义。由通达此，圆满证得无生法忍。于诸清净杂染法中，不见一法有增有减。有四自在。一、无分别自在。二、净土自在。三、智自在。四、业自在。法界为此

麤重相瑜伽六十四卷十六页云：云何麤重相？谓若略说、无所堪能，不调柔相；是麤重相。此无堪能不调柔相、复有五相。一、现重相，二、刚强相，三、障碍相，四、怯劣相，五、不自在转无堪能相。由有此相，顺杂染品；违

杂染不障梵行与能障梵行瑜伽九十卷十八页云：复次非善说法毘奈耶中诸出家者、随有一恶不善寻思、未生生时，一向能为梵行障碍。如彼生已，坚执不舍。此中不行，最为殊胜。设有行者；不应坚执。于相续中，不应为作居住

阿赖耶识与杂染法更互为因摄论一卷八页云：复次阿赖耶识与彼杂染诸法同时更互为因。云何可见？譬如明灯，燄炷生烧，同时更互。又如芦束，互相依持，同时不倒。应观此中更互为因，道理亦尔。如阿赖耶识，为杂染诸法因

杂染义瑜伽七十七卷九页云：杂染义者：谓三界中三种杂染。一者、烦恼杂染。二者、业杂染。三者、生杂染。二解　显扬五卷三页云：杂染义者：有三种。于三界中，烦恼杂染、业杂染、生杂染。

所知集论二卷一页云：云何所知？几是所知？为何义故，观所知耶？谓所知有五种。一、色，二、心，三、心所有法，四、心不相应行，五、无为。若于是处，杂染清净；若所杂染及所清净；若能杂染及能清净；若于此分位；若