佛教 不能引夺什么意思
Posted 婆罗门
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不能引夺
集异门论十三卷八页云：不能引夺者：谓由成就如是净信，一切世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门若余众生诸天人类，皆不能引，不能夺，不能引夺，不能倾，不能等倾，不能等极倾，不能摇，不能等摇，不能等极摇，不能动，不能等动，不能等极动。是故说为不能引夺。相关参考
非余所引瑜伽八十三卷十四页云：非余所引者：谓于大师所有圣教，不为一切外道异论所引夺故。
信财集异门论十六卷十三页云：云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于如来所，修植净信，根本安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。
信财集异门论十六卷十三页云：云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于如来所，修植净信，根本安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。
正直见瑜伽二十九卷十六页云：正直见者：谓若有见，净信相应故；胜解相应故；远离诳谄故；善思法义，无惑无疑，加行出离故；名为正直。如是正直见，净信相应故；于佛正法及毘奈耶，不可引夺胜解相应故；于诸如来及圣
正直见瑜伽二十九卷十六页云：正直见者：谓若有见，净信相应故；胜解相应故；远离诳谄故；善思法义，无惑无疑，加行出离故；名为正直。如是正直见，净信相应故；于佛正法及毘奈耶，不可引夺胜解相应故；于诸如来及圣
五胜支集异门论十三卷七页云：五胜支者：云何为五？具寿当知；诸圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住。不为沙门，或婆罗门，或天魔梵，或余世间。如法引夺。是名第一胜支。复次具寿！诸圣弟子，无谄无诳，淳直性类
五胜支集异门论十三卷七页云：五胜支者：云何为五？具寿当知；诸圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住。不为沙门，或婆罗门，或天魔梵，或余世间。如法引夺。是名第一胜支。复次具寿！诸圣弟子，无谄无诳，淳直性类
不能审听瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，不能审听。一、多寻伺故。二、多物务故。三、多诸盖缠、杂染心故。
不能审听瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，不能审听。一、多寻伺故。二、多物务故。三、多诸盖缠、杂染心故。
不能出离瑜伽二十二卷十一页云：云何名为不能出离？谓如有一，或戒或禁，由见执取。谓我因此若戒若禁，当得清净、解脱、出离。一切外道所有禁戒，虽善防护，虽善清净；如其清净，不名出离。如是名为不能出离。二解